શાકલ્યએ યાજ્ઞવલ્ક્યને કહ્યું, “હવે, જે પ્રશ્નો મેં તમારી સામે ઈચ્છા રૂપે મૂક્યા છે, એ જ રીતે જણાવો.” ત્યારબાદ શાકલ્યએ સર્વ રીતે પૂર્ણ એવા હજાર પ્રશ્નો પૂછી લીધા. શાકલ્યના પ્રશ્નોમાં કોઈ વિવાદ ન હતો, અને યાજ્ઞવલ્ક્યે તેને ઉત્તર આપ્યા. એ વિવાદમાં, જે બંનેમાં હારી જાય, તેના માટે મૃત્યુ નિશ્ચિત હતું. એમાં આંતરિક આત્માની મુખ્ય પથ હોય કે ધ્યાનની રીત—શાકલ્ય એ સમજ્યો નહીં અને તેથી તેનું મૃત્યુ થયું. આ રીતે ધનકાંક્ષી વિદ્વानों વચ્ચે મહાન વિવાદ ઉભો થયો. યાજ્ઞવલ્ક્ય, આત્મસંયમ ધરાવતા, પોતાના શુદ્ધ ગૃહમાં પોતાના શિષ્યો સાથે ગયા. તે જ્ઞાની, જે વેદના જ્ઞાનમાં નિપુણ હતા, તેમણે પાંચ સંહિતાઓ રચી. ખલિયા, સુતપા, વત્સ અને શૈશિરેય પાંચમા હતા. અને શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ નિરુક્તને ચોથા રૂપે સ્થાપિત કર્યો. ધીમાન, તબલાકા અને ગજા—આ ઉત્તમ બ્રાહ્મણો હતા. તેમના ત્રણ મહાન ગુણવાળા શિષ્યો હતા, જેમાં ત્રીજા આરજવ હતા; એ તપમાં સ્થિર અને વ્રતમાં દૃઢ હતા. આ રીતે, અનેક સંહિતાઓ જાહેર થઈ, જે તેમણે સ્થાપિત કરી. યાજ્ઞવલ્ક્યે યજુરવેદની છવ્વેંશી (૮૬) શુભ સંહિતાઓ જાહેર કરી. એમાં એક સંહિતા યાજ્ઞવલ્ક્ય, મહાન તપસ્વી, દ્વારા ત્યાગી ગઈ. એ બધા સંહિતાઓમાં ત્રણ પ્રકારની વિભાજના વર્ણવાઈ છે. ઉત્તર, મધ્ય અને પૂર્વ પ્રદેશના બ્રાહ્મણો અલગ પ્રકારના હતા. મધ્ય પ્રદેશમાં આસુરીને પરંપરાના મુખ્ય સ્થાપક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. આ રીતે, આ ચરકાઓ, દ્વિજજનોએ, સંહિતાના પ્રવક્તા તરીકે વર્ણવાયા છે. એવું શું થયું અને કયા કારણસર તેમણે ચરકાવસ્થા ધારણ કરી? તેઓ મેરુ પર્વતની ચોટી પર પહોંચ્યા અને ત્યાં ચર્ચા કરી. “બ્રાહ્મણહત્યા કરવી પડશે”—એવું સંકલ્પ તેમણે જાહેર કર્યો. સાત રાતમાં તેઓ એ સ્થાન પર ગયા, જ્યાં સંકલ્પ થયો હતો. પછી વૈશંપાયનાએ પોતાના શિષ્યોને સંકલન કરી કહ્યું, “તમારે જે પણ કલ્યાણકારી શબ્દો કહેવા હોય, કહો.” “મારા તપના બળથી, હું તેને જોરથી ઉઠાવીશ,” એમ કહ્યું. “તમારે જે શીખ્યું છે, એ બધું પાછું મને આપો,” એમ પણ જણાવ્યું. તેમણે જે રક્તથી stained થયેલું હતું, તે બધું ઉલટી નાખ્યું, ઓ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણજ્ઞ! જે બ્રહ્મસ્વરૂપ છે, તે સૂર્યમાં ઉત્પન્ન થયું અને ત્યાં જ સ્થિત રહ્યું. સૂર્ય સંતોષ પામીને એ બ્રહ્મરાતાને આપ્યું. બ્રાહ્મણો એ યજુસ્વરો પોતાના-પોતાના રીત પ્રમાણે પાઠ કરે છે. જેમણે બ્રાહ્મણહત્યા કરી, તેમના વર્તનને કારણે તેઓ ચરક તરીકે ઓળખાય છે. આ રીતે ચરકાઓનું વર્ણન થયું; હવે વાજિનો વિશે સાંભળો. મધ્યંદિન યોગ્ય પુત્ર છે, વૈધ્ય અને અધબુદ્ધક પણ. આવટી, પુંડ્ર, વૈણોય અને સપરાશર પણ. જે યજુરવેદમાં વિવિધતા લાવનાર હતા, તેઓની સંખ્યા ૧૦૧ હતી. સુમંતુએ પણ પોતાના પુત્રને ફરીથી શિખવાડ્યું. તેણે ઝડપથી હજાર સંહિતાઓમાં પારંગતતા મેળવી અને સદકર્મોમાં કુશળ બન્યો.