લોપામુદ્રા, જે ધર્મને જાણનારી છે, અને કોશીતિકા, જેમને સ્મરણ કરવામાં આવે છે, આવા મહાન ઋષિપુત્રોનું વર્ણન મેં કર્યું છે. દેવતાઓ, મંત્રોનું ઉચ્ચારણ કરનાર, ઋષિઓ અને ઋષિકાઓ—આ બધા મહાત્માઓ તથા તેમના પુત્રોનું પણ અહીં ઉલ્લેખ થયો છે. એ સ્થળે, અદ્વૈત ઉપદેશ અધિકૃતતા સાથે જોડાયેલો છે, જે તેજસ્વી અને ઊંડા અર્થવાળા સ્વરથી યુક્ત છે. ત્યાં જે પણ અર્પણ થાય છે, જે સર્વ જીવોમાં નથી, અને જે કંઈ પણ આપવામાં આવે છે, તે બધું અહીં સમાવિષ્ટ છે. જે કંઈ મંત્ર સાથે જોડાયેલું છે, વિવિધ નામોના ભેદ સાથે, અને જે ઘણાં શબ્દો, વપરાશો અને અનેક ઉમેરાઓથી ભરપૂર છે—તે બધું અહીં સમાવાયું છે. જે શબ્દોમાં સ્પષ્ટ નથી, કે જેમાં અનેક શંકાઓ ભરેલી છે, અને જે અનેક કારણો અને ઉદાહરણોથી, વિવિધ શબ્દો અને અર્થ વિના ભરપૂર છે—તે બધાં ગ્રંથો ‘મિશ્રા’ કહેવાય છે, કારણ કે તે ઋષિશક્તિ દ્વારા રચાયેલા છે. અહીં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યનું જ્ઞાન, તથા જન્મના દુઃખોનો ઉપાય પણ સમાવિષ્ટ છે. ધર્મગ્રંથોના રચયિતાઓ, તેમની મહાનતાથી, સર્વત્ર હાજર છે—બૃહસ્પતિ, શુક્ર, વ્યાસ અને સરસ્વત પણ. કારણ કે, પછી જન્મેલા, વધુ બુદ્ધિશાળી લોકો, અગાઉના લોકો કરતાં આગળ વધે છે. એ યુગમાં, કોઈને ઋષિ તરીકે માનવાની માપદંડ ઉંમર નથી, કારણ કે—even if they are younger in age, a sage is known by wisdom and learning. જેને નિશ્ચિત અંત હોય તેને વિદ્વાનો ‘ઋચ્’ કહે છે; જેમાં વધારે અંત હોય તેને ‘યજુષ્’ કહે છે. પાંચમું ‘પ્રતિહોત્ર’ કહેવાય છે અને છઠ્ઠું ‘ઉપદ્રવ’ તરીકે ઓળખાય છે. ‘પંચવિંધ્ય’ એ નામ છે, અને ‘હ્રીં’ અક્ષર પણ, પણ પવિત્ર ‘પ્રણવ’ સિવાય. અહીં ઇચ્છાઓ, શોક અને શોકપ્રકાશ પણ ગણાય છે—આ બધા જ્ઞાનશાખાઓના મંત્રોની નિર્ધારિત લાક્ષણિકતાઓ છે. રૂપ, નિંદા, સ્તુતિ, અપમાન અને સંતોષ—આ બધું પણ અહીં સમાવાયું છે. હવે હું મંત્રોના વિભાજનના ચોવીસ લક્ષણો વર્ણવવાનો છું: શાપ, પ્રતિશાપ, પ્રશ્ન અને ઉત્તર; વિયોગ, આરોપ, વાર્તા, નિષ્કર્ષ અને પસંદગી; અને શોક—આ રીતે ચોવીસ પ્રકારના મંત્રો ગણાય છે. કારણ, વ્યાખ્યા, નિંદા, સ્તુતિ, શંકા અને ખજાનો; અને ઉપમા—આ દસ બ્રાહ્મણની રીતો કહેવાય છે. કારણ એટલે ‘હન’ ધાતુથી ઉત્પન્ન, જે બીજાની વાતને ખંડન કરે છે. વ્યાખ્યા એટલે વાક્યના અર્થની નિશ્ચિતતા. ‘શંસ’ ધાતુમાં ‘પ્ર’ ઉપસર્ગથી ઉત્પન્ન, સ્તુતિ એટલે ગુણની ઉજાગર કરવી. આ રીતે કરવું જોઈએ—એવું જે કહેવાય છે તે આજ્ઞા કહેવાય છે. જેનો અર્થ બહુ દૂર હોય તે ‘પુરાકલ્પ’ કહેવાય છે. મંત્રો, બ્રાહ્મણો, કલ્પો અને વિશાળ, શુદ્ધ નિગમો દ્વારા—જેમ આ છે, તેમ તે છે; અને જેમ તે છે, તેમ આ છે. આ રીતે શરૂઆતમાં જ્ઞાનીજનોએ બ્રાહ્મણનું રક્ષણ સ્થાપિત કર્યું હતું, અને મંત્રોની વ્યવસ્થા પણ, જે કર્મોમાં નિર્ધારિત છે. જે સૂત્રમાં પુનરાવૃત્તિ કે દોષ નથી, તેને સૂત્રજ્ઞ લોકો સાચું સૂત્ર માને છે.