કક્ષીવાન અને તેમના સાથેના ત્રીસત્રિસ મહાન ઋષિઓ, જે પ્રસિદ્ધ ઋગ્વેદીય ઔંરીરસ કહેવાય છે, તેમનું સ્મરણ કરવામાં આવે છે. કશ્યપ, વત્સાર, નૈધ્રુવ અને રૈભ્ય પણ આ મહાન ઋષિગણમાં સમાવેશ પામે છે. ત્યારબાદ અત્રિ, અર્વસન, શ્યાવાશ્વ અને ગવિષ્ઠિર—આ બધા મહાન મંત્રદ્રષ્ટા ઋષિઓનાં ત્રણ વર્ગોનું વર્ણન થયું છે. આ પછી, ચોથો મહાન ઋષિ ઇન્ડ્રપ્રમતિ અને પાંચમો ભરદ્વસુ છે. આ રીતે, જાણો કે આ સાત મહાન ઋષિઓ વસિષ્ઠ તરીકે ઓળખાય છે, જે બ્રહ્મના પ્રવક્તા છે. એ જ રીતે, વિદ્વાન મધુચ્છંદા અને અગમર્ષણ નામના બીજા ઋષિ, દેવશ્રવા, રેણુ, પૂરાણ અને ધનંજય પણ પ્રસિદ્ધ છે. અગસ્ત્ય, આયુ, દૃઢાયુ અને વિધ્મવાહ પણ આ શ્રેણીમાં આવે છે. પછી મનુ, જે વિવસ્વતના પુત્ર છે, તેમજ ઇલા અને પુરૂખા નામના રાજા, ભલંદન, વત્સ અને સંકીલ—આ ત્રણ જણ પણ ઉલ્લેખાય છે. હવે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય varnashramના તે પુત્રો વિશે સાંભળો, જે મહાન ઋષિઓના વંશજ છે. આગળ, બ્રાહ્મણોમાં જે આચાર્યપ્રધાન છે, તેમના નામ પણ સાંભળો: બહુવૃચ, ભાર્ગવ, પૈલ, સાંકૃત્ય અને જાજલિ. ઉપમન્યુ, ઇન્ડ્રપ્રમતિ, માડૂકી અને શાકલિ પણ આમાં આવે છે. પન્નગ અને પક્ષગંત—છંસી પ્રસિદ્ધ ઋષિઓની સંખ્યા છ્યાસી છે. વૈશંપાયન, લૌહિત્ય, કણ્ઠક, કાલાવ અને શાવધ પણ ગણાય છે. તેમના શિષ્યો અને શિષ્યપુત્રો, કુલ મળીને છ્યાસી પ્રસિદ્ધ ઋષિઓ છે. પછી ચૈમિની, સભરદ્વાજ, કાવ્ય અને પૌષ્યંજિ, લંગલી, શાલિહોત્ર અને શક્તિરાજ ભાર્ગવ પણ ઉલ્લેખાય છે. તેમના શિષ્યો—છેતાલીસ જણ—પ્રસિદ્ધ ઋષિઓ છે. લોભાલોભ, જે ધર્મનિષ્ઠ છે, તેમજ બ્રહ્મા અને બલ પણ ગણાય છે. આ રીતે, કુલ નવ્વે જણ બ્રહ્મચારી ગણાય છે, જેમ હોતૃ ઋત્વિજ હોય છે. આ પછી, ચલૂ, સુમતિ અને દેવવર પણ સામેલ છે. તથાપ્રિત, કૃશાશ્વ, સુમૂલી અને બાષ્કલિ; વૈયાસકી, વિદ્વાન શુક, લૌકી અને ભૂરીશ્રવા પણ યાદ રાખાય છે. આરણ્ય, ઇલક, ઉપમન્યુ અને વિદાસ પણ ઉલ્લેખાય છે. પ્રજાદર્પ, કહોડ, યાજ્ઞવલ્ક્ય અને શૌનક—આ મહાન ઋષિઓ પણ યાદગાર છે. મહાન દેવી અધિક્તિ, દેવમાતા, પછી જલાપા અને માનવી; મુદગલા, અતુજીવ, તારા અને યશસ્વિની, તેમજ ધર્મજ્ઞા લોપામુદ્રા અને કોશિતિકા પણ સ્મરણમાં આવે છે. આ રીતે, મહાન ઋષિઓના મુખ્ય પુત્રોનું વર્ણન થયું છે. દેવ, મંત્રદ્રષ્ટા, ઋષિ અને ઋષિકાઓ—સૌનું સ્મરણ થયું છે. દેવો, ઋષિઓ અને ઋષિકાઓ તથા તેમના પુત્રો—આ બધા સાથે છે. ત્યાં, અદ્વૈત જ્ઞાન પ્રામાણ્ય સાથે સંયુક્ત છે, જે તેજસ્વી અને ઊંડા શબ્દોથી યુક્ત છે. જે કંઈ પણ અર્પણ કરવામાં આવે છે, જે સર્વ પ્રાણીઓમાં નથી, અને જે કંઈ પણ દાન આપવામાં આવે છે—તે બધું અહીં સમાવિષ્ટ છે. જે કંઈ મંત્રો સાથે જોડાયેલું છે, નામના વિવિધતાથી યુક્ત છે; જે કંઈ અનેક શબ્દો, વ્યવહારો અને અનેક પ્રવેશોથી ભરપૂર છે; જે કંઈ શબ્દોમાં અસ્પષ્ટ છે અને અનેક સંશયોથી ભરેલું છે; જે કંઈ અનેક કારણો અને ઉદાહરણોથી, વિવિધ શબ્દો અને અર્થહીનતાથી વ્યાપ્ત છે—આ બધું અહીં વર્ણવાયું છે.