ધર્મના વિવિધ અંગોનું વર્ણન અહીં ખૂબ જ સુંદર રીતે કરવામાં આવ્યું છે. દાન, સત્ય, તપ, જ્ઞાન, અભ્યાસ, યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા અને દયા—આ બધા ધર્મના મુખ્ય ભાગો છે, અને માન્ય, મનુ તથા સાત ઋષિઓએ પણ આ ધર્મને અનુસરીને જીવન જીવ્યું છે. જે ધર્મ શ્રવણ દ્વારા જાણવામાં આવે છે, તે શ્રૌત કહેવાય છે, અને જે સ્મરણ દ્વારા જાણવામાં આવે છે, તે સ્માર્ત કહેવાય છે. હવે ધર્મના ઉપાંગો અને તેમના લક્ષણોનું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવે છે: વસ્તુઓને જેમ છે તેમ કહેવું, એ સત્યનું લક્ષણ છે; અત્યંત કઠિન અને સહન કરવું મુશ્કેલ હોય તે તપનું સ્વરૂપ છે; પુરોહિતો અને હવનના સંયોજનને યજ્ઞ કહેવાય છે; બધાને સમાન દૃષ્ટિથી જોવું એ દયાનું લક્ષણ છે; વાણી, મન અને ક્રિયા દ્વારા સહન કરવું એ ક્ષમાનું લક્ષણ છે; બીજાના ધનને ન લેવું એ અલોભનું લક્ષણ છે; સંયમ અને અવિભક્ત બ્રહ્મચર્ય એ તપનું લક્ષણ છે; અસત્ય ઉદભવતો નથી, એ શાંતિનું લક્ષણ છે; જે વ્યક્તિ ઉશ્કેરવામાં આવે ત્યારે ક્રોધિત થતો નથી, એ આત્મસંયમ ધરાવતો કહેવાય છે; યોગ્ય ગુણો ધરાવનારને દાન આપવું એ દાનનું લક્ષણ છે. આમાંથી, શ્રેષ્ઠ ધર્મ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે છે, અને નીચો ધર્મ વ્યક્તિગત લાભ માટે. ધર્મ, જે વેદ અને સ્મૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત છે, તે જીવનના વિવિધ આશ્રમો અને કર્તવ્યોના આધારે ઓળખાય છે. અનિષ્ટ વ્યક્તિઓને દ્વેષ ન કરવો અને ઇષ્ટ વ્યક્તિઓમાં આનંદ માણવો—એ પણ ધર્મ છે. ત્યાગ એટલે કરેલા અને અકરેલા કર્મોનો પરિત્યાગ. જે ભેદ દેખાય છે, તે જડ પદાર્થમાં પરિવર્તન છે. આ બધાં ધર્મના ઉપાંગો તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. હવે મન્વંતરના અનુસંધાન અંગેની વિધિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. દરેક મન્વંતરમાં અલગ પરંપરા સ્થાપિત થાય છે. મહાપ્રલયમાં પણ માત્ર શતરુદ્રિય જ અક્ષત રહે છે. પદાર્થ, ગુણ અને પરિણામ માટે અલગ-અલગ સ્તુતિઓ હોય છે. દરેક મન્વંતરમાં દેવતાઓ જેમ હોય તેમ પ્રગટ થાય છે. મંત્રોના સમૂહો ચાર પ્રકારના હોય છે. ઋષિઓ અત્યંત કઠિન તપસ્યા કરે છે—શ્રેષ્ઠ અને દુષ્કર તપ. આ તપસ્યા અસંતોષ, ભય, પીડા, આનંદ અને દુઃખ—પાંચ પ્રકારની લાગણીઓથી થાય છે. હવે ઋષિઓના ઋષિત્વના લક્ષણોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેથી, એ પ્રસંગમાં ઋષિઓની ઉત્પત્તિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. જ્યારે વેદો અવિભાજિત અને અવિશિષ્ટ, અંધકારથી આવરી લેવાય છે, ત્યારે ચેતના અને બુદ્ધિ પ્રથમ આવે છે, અને ચેતનાથી કર્મ શરૂ થાય છે. સત્વ, ચેતનાથી નિયંત્રિત, પોતાના ગુણો અનુસાર કાર્ય કરે છે. વિષય અને વિષય-ધારકના સંબંધથી, અને અર્થ અને અર્થવત્તાના સંબંધથી, મહત અને અન્ય પ્રગટ પદાર્થો અનુક્રમમાં પૂર્ણ થાય છે. તત્ત્વોની વિભાજન તત્ત્વોમાંથી જ જન્મે છે, અને એકબીજાને અનુસરે છે. જેમ ચીંગારી અગ્નિમાંથી એકસાથે ઉદભવતી હોય છે, તેમ તત્ત્વો પણ એકસાથે પ્રગટ થાય છે. જેમ અંધકારમાં અચાનક જ દિપક દેખાય છે, એ રીતે પણ પદાર્થો પ્રગટ થાય છે. એ મહાત્મા, પોતાનું શરીર ધરાવી, ત્યાં જ હાજર રહે છે. મહત તત્ત્વ અંધકારથી પર, પોતાની વિશિષ્ટ સ્વભાવથી ઓળખાય છે.