ગૌવાંના કૂંપળની ઊંચાઈ સત્તર ફિંગર છે, અને માનવ શરીરનું માપ હજાર ફિંગર, જેમાંથી ચાળીસ ફિંગર ઓછું ગણાય છે. આ રીતે માનવ શરીરનું બંધાણ વર્ણવાયું છે. દેવતાઓનું શરીર અસાધારણ બુદ્ધિથી સજ્જ માનવામાં આવે છે. આ રીતે દૈવી અને માનવ સ્વરૂપોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ગાય, વાછરડા, ઘોડા, હાથી, પક્ષી અને વૃક્ષ — એ બધા દેવતાઓના વાસસ્થાનમાં જન્મે છે અને ફરી એ જ સ્વરૂપે દેખાય છે. તેમના સ્વરૂપ પ્રમાણે, સ્થાવર અને જંગમ પ્રાણીઓના માપ પણ હોય છે. હવે, શેષમાં જે સજ્જન છે, તેમનો વર્ણન કરું છું. એ બધા બ્રહ્મમાંથી જન્મે છે અને એક જ પ્રકારના હોવાથી સજ્જન કહેવાય છે. એ લોકો ક્યારેય ક્રોધિત થતા નથી, અને એમને આવું કરતા જોવા મળતું નથી; જેમણે પોતાને સંયમિત કર્યા છે, એમને આવું યાદ કરવામાં આવે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય — ત્રણેય જ્યારે એકત્ર થાય છે, ત્યારે તેમને દ્વિજ કહેવાય છે. જે ધર્મને, વેદ અને સ્મૃતિ દ્વારા જાણે છે, તેને ધર્મજ્ઞ કહેવાય છે. ગૃહસ્થ જીવનના સાધનોથી, ગૃહસ્થને સજ્જન કહેવાય છે. યોગમાં નિરંતર પ્રયત્નશીલ તપસ્વી પણ સજ્જન કહેવાય છે. ગૃહસ્થ, વિદ્યાર્થી, વનવાસી અને તપસ્વી — આ ચારેય, ‘આ ધર્મ છે, આ નથી’ એમ વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી વિચારે છે. અહીં કર્મને કુશળ અને અકુશળ, અને ધર્મ અને અધર્મ તરીકે વર્ણવામાં આવે છે. જ્યારે આધાર અથવા મહાનતા ન હોય, ત્યારે તેને અધર્મ કહેવાય છે. અધર્મ, જે અનિચ્છનીય ફળ આપે છે, એ શિક્ષકો દ્વારા શીખવવામાં આવે છે. જેઓ યોગ્ય રીતે તાલીમ ધરાવે છે અને સીધા છે, તેમને શિક્ષક કહેવાય છે. અને જે શાસ્ત્રોનું સંકલન કરે છે, તેને પણ એ કારણથી શિક્ષક કહેવાય છે. પત્ની અને અગ્નિસંબંધથી, વેદી યજ્ઞનો ચિહ્ન દ્વિગુણ હોય છે. અહીં, સાત ઋષિઓએ પૂર્વજો પાસેથી શીખીને વેદી યજ્ઞને જાહેર કર્યો હતો. મનુએ પણ પર્વત યુગની રીતોને યાદ કરીને તેને જાહેર કરી હતી. તેથી, આ વિવિધ ધર્મને અહીં ઉત્તમ વર્તન કહેવાય છે. જે ઉત્તમ લોકો મનુના યુગમાં ધર્મમાં સ્થિર રહે છે, અને જે ધર્મ માટે અહીં સ્થિર રહે છે — એ બધા ઉત્તમ કહેવાય છે. જે ધર્મ ઉત્તમ લોકો દ્વારા પાલન થાય છે, તે દરેક યુગમાં યોગ્ય ગણાય છે. કેમ કે એ મનુ અને ઉત્તમ લોકો દ્વારા વારંવાર પાલન થાય છે. દાન, સત્ય, તપ, જ્ઞાન, અધ્યયન, યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા અને દયા — આ બધા ગુણો મનુ, સાત ઋષિઓ અને ઉત્તમ લોકો દ્વારા પાલન થાય છે. જે સાંભળીને જાણાય છે, તેને ‘શ્રૌત’ કહેવાય છે; અને જે યાદ રાખવામાં આવે છે, તેને ‘સ્માર્ત’ કહેવાય છે. હવે હું ધર્મના ઉપાંગ અને લક્ષણો અહીં સમજાવું છું. વસ્તુઓને જેમ છે તેમ કહેવું — એ સત્યનું લક્ષણ છે. તપનું સ્વરૂપ ખૂબ જ કઠિન અને સહન કરવા અઘરું છે. પુરોહિત અને અર્પણનો મિલન યજ્ઞ કહેવાય છે. બધા પ્રત્યે સમભાવ રાખવો — એ દયાનું લક્ષણ છે. બોલ, મન અને કર્મ દ્વારા સહન કરવું — એ ક્ષમાનું લક્ષણ છે. અને બીજાના ધનને ન લેવા — એ અલોભનું લક્ષણ છે.