વિશ્વના પ્રલયકાળે, અંધકાર વચ્ચે જ્યોતની જેમ, અહીં-ત્યાં તડકતા જुगનૂની જેમ, સર્વત્ર શાંતિ છવાયેલી હતી. એ સમયે, પૃથ્વીનું આધાર શું છે—આ પ્રશ્નનો નિર્મળ અને નિષ્પક્ષ વિચાર થયો. મહાનાત્માએ પોતાના મનમાં એક દિવ્ય સ્વરૂપનું કલ્પન કર્યું: “હું કયા સ્વરૂપે પૃથ્વીને જળમાંથી ઉપાડું?” એમ વિચારતાં, સર્વ જીવોને દ્રશ્ય બનેલું, વાણીથી રચાયેલ, બ્રહ્મનામે પ્રસિદ્ધ એવું સ્વરૂપ પ્રગટ થયું. એ સ્વરૂપ ઘનઘોર મેઘ જેવું કાળું હતું, અવાજ ગર્જનાવાન મેઘ જેવો હતો. એ વીજળી અને અગ્નિ જેવું તેજ ધરાવતું, સૂર્ય સમાન પ્રકાશિત હતું. એની કટિ વિશાળ અને ગૌવંશના નિશાનોથી શોભિત હતી. પૃથ્વીને ઉપાડવા માટે એ સ્વરૂપે પાતાળમાં પ્રવેશ કર્યો. એની જીભ અગ્નિસમાન, વાળ દુર્વા ઘાસ જેવા, શિર બ્રહ્મા જેવું અને એ મહાન તપસ્વી હતો. પૂર્વ દિશાની રેખા જેવું તેજસ્વી શરીર, વિવિધ દિક્ષાથી શોભિત હતું. યજ્ઞ આરંભનું તેજ અને પ્રાવર્ગ્યની મુદ્રિકા ધારણ કરેલી હતી. પોતાની માયામય શક્તિ સાથે, એ પશ્ચિમના પર્વતશિખર જેવો ઊંચો અને અડગ ઊભો રહ્યો. ઘૃતની સુગંધથી સુગંધિત, મુખ કુંડ જેવી આકાર ધરાવતું અને સ્વર સામવેદના ગાન જેવો હતો. એને નખ પ્રાયશ્ચિત્તરૂપ, ઘોર સ્વરૂપ, ઘૂંટણ યજ્ઞપશુ સમાન અને એ પોતે મહાયજ્ઞરૂપ હતો. એ યજ્ઞ સંગીતની આંતરિક ધ્વનિ, માંસ-લોહ વિહિન, શુદ્ધ અને દિવ્ય હતો. પૃથ્વી અગ્નિથી ઢંકાઈ ગયેલી હતી, ત્યારે એ પૃથ્વીને મેળવવા પ્રજાપતિ પાસે ગયો. એ પૃથ્વી પર પર્વતોને સ્પષ્ટ રીતે અલગ કર્યા અને ગોઠવ્યા. એ બધા પર્વતો અગ્નિથી દ્રવીને પૃથ્વી પર વિખેરાઈ ગયા. જ્યાં જ્યાં એ મૂકાયા, ત્યાં પર્વતો ઉભા થયા. વિશ્વકર્મા ચક્રના આરંભે વારંવાર પર્વતોને વિભાજિત કરે છે. એણે ભૂલોકથી શરૂ કરીને ચાર લોકોએ ફરીવાર ગોઠવ્યા. બ્રહ્મા, સ્વયંભૂ ભગવાને, વિવિધ જીવોની રચના કરવાની ઈચ્છા કરી. જેમ જેમ રચનાનો વિચાર કર્યો, એમ જ વિશિષ્ટ વિચારથી સર્જન પ્રગટ થયું: અંધકાર, મૂર્છા, મહામોહ, ઘોર અંધકાર અને અવિદ્યાનું ઘનઘોર રૂપ. સર્જન પાંચ પ્રકારનું છે—જે ધ્યાનમાં તલીન અને અભિમાન ધરાવે છે તેમના માટે. એ સર્જન બહારથી અને અંદરથી પ્રકાશ વિહિન, ચેતના રહિત હતું. એમાંથી, અંતરમાં છુપાયેલા સ્વરૂપવાળા, મુખ્ય વૃક્ષો જેવા જીવ ઉત્પન્ન થયા. એમના મનમાં જ્ઞાનનો અભાવ હોવાથી, એ જ પોતાનો જન્મસ્થાન માને છે. કારણ કે એ આડું વહે છે, તેને આડુ પ્રવાહવાળું કહે છે. જે ઉત્પન્ન કરે છે અને પામે છે, તેઓ અજ્ઞાનમાં પોતાને જ્ઞાની માને છે. અગિયાર પ્રકારના ઇન્દ્રિય અને નવ પ્રકારના આત્મા છે. એ બધાં અંદર પ્રકાશિત છે, પણ બહારથી ફરી ઢંકાઈ જાય છે. આ આડુ પ્રવાહવાળાં સ્વયંનિયંત્રિત અને ત્રણ પ્રકારની ચેતના ધરાવતા કહેવાય છે. આવા ઇચ્છાથી થયેલા સર્જનને જોયા પછી, ત્રીજું પ્રવાહ—ઉપર દિશાવાળું—ઉત્પન્ન થયું, જે ઉપર સ્થિત છે. એમાં આનંદ અને સુખની પ્રચુરતા છે, અંદર અને બહારથી ઢંકાયેલાં છે. એ નવ પ્રકારના સ્વરૂપવાળા, જ્ઞાની અને સંતોષી આત્માવાળા કહેવાય છે. જ્યારે દેવોમાં ઉપર દિશાવાળાં જીવ ઉત્પન્ન થયા, ત્યારે ભગવાને ફરી એક નવી રચનાની ઇચ્છા કરી—એવી રચના, જે ક્રિયાશીલ અને કાર્યક્ષમ હોય.