દરેક સર્જનકાળમાં, એ જ રીતે, જીવજાતિમાં વિવિધ પ્રકારની ભેદભાવના જન્મે છે. આ જ વિશેષતા દરેક મન્વંતર માટે માન્ય છે. વિશ્વમાં જીવજાતિ સતત ઉદ્ભવ અને ક્ષય દ્વારા પરિવર્તનશીલ રહે છે, ક્યારેય સ્થિર નથી રહેતી. આ રીતે, યુગોના લક્ષણો સંક્ષિપ્તમાં જણાવવામાં આવ્યા છે. એક મન્વંતર દ્વારા જ બધાં અંતરાલો આવરી લેવામાં આવે છે. ભવિષ્યમાં આવનારાઓ માટે પણ, વિદ્વાનોને સમજૂતીપૂર્વક વિચારવું જોઈએ. જે લોકો સમાન માનનીય છે, તેઓ બધા નામ અને રૂપ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઋષિ અને મનુઓ પણ, પોતાના ધ્યેયમાં સમાન છે. ભગવાન સર્વદા યુગોના સ્વરૂપને અનુકૂળ રીતે સ્થાપિત કરે છે. હવે હું અહીં યુગોમાં જીવજાતિના અસ્તિત્વને ક્રમશઃ અને વિગતે વર્ણવીશ. અસુરી, સર્પ, ગંધર્વ, પિશાચી, યક્ષ અને રાક્ષસી—આ પ્રજાઓનું પણ વર્ણન થાય છે. પિશાચ, અસુર, ગંધર્વ, યક્ષ, રાક્ષસ અને સર્પજાતિ—આ તમામનો ઉલ્લેખ થાય છે. આઠ દૈવી જન્મના શરીરની ઊંચાઈ છન્નાવન અંગુળ જેટલી ગણાય છે, અને એ જ તેમનું સ્વાભાવિક માપ માનવામાં આવે છે. દેવ અને અસુરોની ઊંચાઈ સત્તાવન અંગુળ જેટલી કહેવામાં આવે છે, અને કલિ યુગમાં પણ તેમનું માપ એટલું જ ગણાય છે. પોતાના અંગુળને માપ તરીકે રાખીને, પગથી માથા સુધી, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના બધા યુગોમાં પણ, જેનું શરીર પગના તળિયા થી માથાના ચૂડા સુધી નવ્વે તાલા જેટલું હોય છે—એવું વર્ણન છે. ગાય, ઘોડા, હાથી અને વિવિધ પ્રકારના ભેંસા—આ પ્રાણીઓમાં પણ માપના નિયમો છે. ગાયના કૂંપણની ઊંચાઈ છયાતેર અંગુળ જેટલી ગણાય છે. માનવ શરીરની રચના હજારમાંથી ચાલીસ અંગુળ ઓછા જેટલી ગણાય છે. દેવતાઓના શરીરને અતિશય બુદ્ધિશાળી ગણવામાં આવે છે. આ રીતે, દૈવી અને માનવ સ્વરૂપોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ગાય, બકરી, ઘોડા, હાથી, પક્ષી અને વૃક્ષો—આ બધાં દેવલોકમાં જન્મે છે અને એ જ સ્વરૂપે ફરીથી દેખાય છે. સ્થાવર અને જંગમ સર્વ જીવજાતિમાં તેમની સ્વરૂપ અનુસાર માપ હોય છે. હવે હું બાકી રહેલાઓનું વર્ણન કરીશ, જે પવિત્ર અને સદ્ગુણવંત પણ છે. આ બધા બ્રહ્મમાંથી જન્મે છે, તેથી તેમને સદ્ગુણવંત કહેવાય છે. તેઓ ક્યારેય ક્રોધિત થતા નથી, કે એમને એવો દેખાવ થતો નથી; આત્મસંયમ ધરાવનારા તરીકે તેઓ યાદ રાખવામાં આવે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય—જ્યારે એકતામાં રહે છે, ત્યારે તેમને દ્વિજ કહેવાય છે. જે વ્યક્તિ વેદ અને સ્મૃતિ દ્વારા ધર્મને જાણે છે, તેને ધર્મજ્ઞ કહેવાય છે. ગૃહસ્થ આશ્રમના ઉપાય દ્વારા ગૃહસ્થને સદ્ગુણવંત કહેવાય છે. યોગસાધનામાં તત્પર રહેનારો સંન્યાસી પણ સદ્ગુણવંત કહેવાય છે. ગૃહસ્થ, બ્રહ્મચારી, વાનપ્રસ્થ અને સંન્યાસી—આ ચાર આશ્રમના લોકો ધર્મ અને અધર્મ અંગે જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી વિચાર કરે છે—‘આ ધર્મ છે, આ નથી’ એમ તેઓ નિશ્ચય કરે છે. કર્મ અહીં કુશળ કે અકુશળ, અને ધર્મ કે અધર્મ તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે. જ્યાં આધાર કે મહાનતા ન હોય, તેને અધર્મ કહેવાય છે. અધર્મ, જે અપ્રિય પરિણામ આપતો હોય છે, તે ગુરુઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.