જ્યારે એક સમયનો અંત આવે છે, ત્યારે જ બીજા સમયનો આરંભ થાય છે. જે કલ્પો પસાર થઈ ગયા છે, તેમાં માત્ર જે બાકી રહ્યા છે, તે જ આગળ છે. આમાંથી વર્તમાન કલ્પ પ્રથમ છે અને હાલમાં ચાલી રહ્યો છે. જ્યારે હજાર યુગો પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તેને મનુષ્યોના સ્વામીઓ દ્વારા રક્ષવામાં આવે છે. એક સમયે, જ્યારે સૌકંઈ મધુર પવનોથી વિઘટિત થઈ ગયું, ત્યારે કશુંય દેખાતું નહોતું. ત્યારબાદ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા, જેને હજારો આંખો અને હજારો પગ છે, તે પ્રગટ થયા. એ બ્રહ્મા, જેને નારાયણ પણ કહેવાય છે, તે પછી જળ પર સુઈ ગયા. અહીં, નારાયણ વિશે એક શ્લોક પણ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. કારણ કે એ માર્ગો એમના છે, તેથી તેમને નારાયણ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. બ્રહ્મા એક સુવર્ણ પાત્રમાંથી સર્જન કરે છે, જે તેમના બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કરવાનો સંકેત છે. વિઘટનના સમયે, તે રાત્રિના જલમગ્ન કીટકની જેમ અહીં-અહીં પ્રકાશિત થાય છે. અનુમાનથી, વિના ભ્રાંતિ, એ પૃથ્વીના આધાર વિશે વિચારે છે. પછી એ મહાત્માએ પોતાના મનથી એક દિવ્ય સ્વરૂપનું ચિંતન કર્યું. પરંતુ તેણે વિચાર્યું: “હું કયાં સ્વરૂપે પૃથ્વીને જળમાંથી ઉંચી લઉં?” પછી તેણે સર્વ જીવોને દૃશ્યમાન એવું, વાણીથી બનેલું, બ્રહ્મનામક સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. એ ઘનઘોર વાદળ જેવું લાગતું હતું, તેની ધ્વનિ વીજળીની ગરજ જેવી હતી. એ વીજળી અને અગ્નિ જેવો તેજસ્વી હતો, અને તેમાં સૂર્ય જેવી તેજસ્વિતા હતી. તેની કટિ વિશાળ અને પ્રખર હતી, અને તેમાં વૃષભના ચિહ્નોનું સન્માન હતું. પૃથ્વીને ઉપાડવાના હેતુથી એ પાતાળમાં પ્રવેશ્યો. તેની જીભ અગ્નિ જેવી હતી, વાળ દર્ભા ઘાસ જેવા, માથું બ્રહ્મા હતું, અને એ મહાન તપસ્વી હતો. તેનું શરીર પૂર્વ દિશાની રેખા જેવું તેજસ્વી હતું અને વિવિધ દીક્ષા ચિહ્નોથી શોભિત હતું. તે યજ્ઞ આરંભની ઉજાસથી ઝગમગતો હતો અને પ્રાવર્ગ્યની મુદ્રાથી અલંકૃત હતો. પોતાની માયા-પત્ની સાથે એ પર્વત શિખર જેવો ઊંચો ઉભો રહ્યો. તે ઘૃતની સુગંધથી સુગંધિત હતો, તેનું મોઢું અર્જની જેમ હતું, અને તેની વાણી સામવેદના ગાન જેવી ગુંજતી હતી. તેની નખો પ્રાયશ્ચિત્તરૂપ હતા, એ ભયાનક હતો, તેના ઘૂંટણ યજ્ઞપશુ જેવા હતા, અને એ પોતે મહાયજ્ઞ હતો. એ યજ્ઞ સંગીતનો આંતરિક nada હતો, અને તેને માંસ કે લોહી નહોતું. પૃથ્વી, જે અગ્નિથી ઢંકાઈ ગઈ હતી, તેને ઇચ્છીને એ પ્રજાપતિ પાસે ગયો. પછી તેણે સ્પષ્ટ રીતે પૃથ્વી પર પર્વતોની વ્યવસ્થા કરી. એ પર્વતો, જે અગ્નિથી ઓગળી ગયા હતા, સમગ્ર પૃથ્વી પર ફેલાઈ ગયા. જ્યાં જ્યાં તેઓ મૂકાયા, ત્યાં ત્યાં પર્વત ઊભા થયા. વિશ્વકર્મા દરેક ચક્રના આરંભે તેમને ફરીથી વહેંચે છે. એ સતત ચાર લોકોની, ભૂથી શરૂ કરીને, પુનર્વ્યવસ્થા કરે છે. સ્વયંભૂ બ્રહ્મા, વિવિધ જીવોની રચના કરવા ઈચ્છે છે. જ્યારે તે સર્જન વિશે ધ્યાન કરે છે, ત્યારે ખરેખર વિચારપૂર્વક સર્જન પ્રગટ થાય છે. આ સર્જનમાં અંધકાર, ભ્રમ, મહામોહ, અંધારું અને જેને અવિદ્યા કહે છે, તે જન્મે છે. સર્જન પાંચ પ્રકારનું છે, જેને ધ્યાનમાં રાખનારા અને અભિમાન ધરાવનારા માટે જણાય છે. એમાં બહારથી અને અંદરથી પ્રકાશ નથી, અને ચેતના પણ નથી. એમાંથી છુપાયેલા સ્વરૂપવાળા જીવ, મુખ્ય વૃક્ષો તરીકે ઓળખાય છે. જેમની બુદ્ધિ ગ્રહણ કરી શકતી નથી, તેઓ એ જને પોતાના જન્મનું મૂળ માને છે. કારણ કે તે આડું વળે છે, તેથી તેને વિક્રમવાહિની તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે.