યજ્ઞ કરવો હોય ત્યારે તેમાં પશુ, અનાજ અને ફળોનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ—આ રીતે યજ્ઞની વિધિ નિર્ધારિત છે. જેમ અહીં દેવતાઓ માટેના મંત્રોમાં મહાન ઋષિઓના મત અનુસાર હિંસાનું અંગ છે, તેમ હું પણ એ આધારે વાત કરી છે; તેથી, એ પ્રમાણે તમે પણ યજ્ઞ માટે જરૂરી વસ્તુઓ મેળવો. યજ્ઞની વિધિ આ પ્રમાણે જ ચાલવી જોઈએ, નહીં તો તમારી વાત ખોટી ઠરે. આ વાતની અનિવાર્યતા જોઈને બધા મૌન થઈ ગયા. એ સમયે, જે વસુ પહેલા ઊંચા લોકોમાં વિહાર કરતા હતા, તેઓ પાતાળમાં જવા લાગ્યા. ધર્મના સંશયો દૂર કરનાર રાજા વસુ પણ નીચે પડ્યા. ધર્મનો માર્ગ અનેક દ્વારોવાળો, અત્યંત સૂક્ષ્મ અને વ્યાપક છે. સ્વાયંભુવ મનુ સિવાય દેવો કે ઋષિઓ એ માર્ગને પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી. હજારો કરોડો ઋષિઓએ પોતાના તપ દ્વારા સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો છે. આ તપસ્વીઓ glean કરેલા અનાજ, મૂળ, ફળ, શાકભાજી અને જળને જ ધન માને છે. અહિંસા, લોભનો અભાવ, તપ, સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા અને આત્મસંયમ—આ છે સનાતન ધર્મનું દુર્લભ મૂળ. પ્રિયવ્રત, ઉત્તાનપાદ, ધ્રુવ, મેધાતિથિ, વસુ, પ્રાજીનબર્હિ, પર્જન્ય, હવિર્ધાન વગેરે મહાન અને પ્રસિદ્ધ રાજર્ષિઓ થયા છે. બ્રહ્માએ પણ આ આખું બ્રહ્માંડ તપ દ્વારા સર્જ્યું હતું. યજ્ઞમાં દ્રવ્ય અને મંત્રનો સમાવેશ થાય છે, અને તપ એટલે ઉપવાસ. બ્રાહ્મણના કૃત્યમાં વૈરાગ્ય અને ત્યાગથી પ્રકૃતિ પર વિજય મેળવવો એ મહત્ત્વનું છે. આ રીતે જ્ઞાનના આરંભ વિષે એક મોટો વિવાદ ઊભો થયો. પણ, જ્યારે એ વિવાદ ધર્મના બળથી પરાજિત થયો, ત્યારે ઋષિઓ મૌન થયા. પછી, જ્યારે ઋષિઓની સભા વિખેરાઈ, ત્યારે દેવતાઓએ યજ્ઞ પૂર્ણ કર્યો. એ સમયથી યજ્ઞની પ્રથા યુગોના પ્રવાહ સાથે બદલાય છે. જ્યારે ત્રેતાયુગનું અવસાન થવા લાગે છે, ત્યારે દ્વાપરયુગ આવે છે. એ યુગ પણ વિતી જાય ત્યારે એ પ્રથાઓ નષ્ટ થઈ જાય છે. varnashrama વ્યવસ્થા ભંગાય છે, કર્મો બદલાય છે. દ્વાપરયુગમાં કામ અને અંધકાર સાથે જોડાયેલી પ્રવૃત્તિઓ દેખાય છે. એ યુગમાં સંશય અને ગૂંચવણ વધી જાય છે, અને કલીયુગમાં તો બધું વિખેરી જાય છે. તે યુગમાં વેદ અને પરંપરા દ્વૈત સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. ધર્મનું સાર તદ્દન સ્પષ્ટ રહેતું નથી, કારણ કે પ્રાપ્ત થવામાં અનિશ્ચિતતા રહે છે. વિવિધ મતભેદ અને તેના કારણે ઊભી થતી ગૂંચવણ, અનેક કારણોની વિવિધતા અને પરિણામોની અનિશ્ચિતતા—આ બધાના કારણે અનેક શાસ્ત્રો રચાયા છે. દ્વાપરયુગમાં આયુષ્ય ઘટે છે અને જ્ઞાન વિખેરાય છે. મંત્રો અને બ્રાહ્મણોના વિવિધ ગોઠવણ, સ્વરો અને અક્ષરોની ફેરફાર—કેટલાક માર્ગ સામાન્ય રહે છે, તો કેટલાક બદલાઈ જાય છે, જ્યાં-જ્યાં મતભેદ હોય ત્યાં. કેટલાકે નવા માર્ગ રજૂ કર્યા, તો કેટલાકે એમનો વિરોધ કર્યો. પહેલાં એક જ આધીવર્યવ પરંપરા હતી, પણ પછી એ બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગઈ. આધીવર્યવની વિવિધ વિધિઓથી ઘણો ગૂંચવણભર્યો બની ગયો. દ્વાપરયુગમાં હંમેશા એ વિધિ ભિન્ન-ભિન્ન દૃષ્ટિકોણવાળાઓ દ્વારા ગૂંચવણમાં જ કરવામાં આવે છે.