પ્રાચીન કાળમાં, એક ક્ષણ માટે પણ તે બંને એકબીજાથી અલગ થતાં નથી; તેઓ કદી એકબીજાને ત્યાગતા નથી. જે અદૃશ્યથી સ્થિર થયેલું છે, જે સત્તા અને અસત્તા બંનેનું સ્વરૂપ ધરાવે છે, ત્યાંથી અધ્યાત્મ અને અપ્રગટ, ક્ષેત્રજ્ઞ – જેને બ્રહ્મા કહેવામાં આવે છે – ઉત્પન્ન થાય છે. તે પ્રકાશમાં અદ્વિતીય, જ્ઞાની, અપ્રગટ અને પ્રકાશમાન છે. અહીં જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે અને વૈરાગ્ય પણ, જેમાં સત્તર પ્રકારની વિશિષ્ટતાઓ છે. તે ત્રણ ગુણોમાં નિપુણ અને પોતાના સ્વરૂપમાં નિર્ભર છે. સહસ્ત્રમસ્તક અને સહસ્ત્રપાદવાળો, સ્વયંભૂ પુરુષ ત્રણ અવસ્થામાં વિરાજે છે. પુરુષ અવસ્થામાં સ્વયંભૂ ગુણોથી યુક્ત અને સાત્ત્વિક છે; એ અવસ્થામાં પુરુષ નિષ્પક્ષ રહે છે અને ત્રણ અવસ્થાઓમાં વિરાજે છે. કમળની આંખો ધરાવતો એ પુરુષ પરમાત્માનો સ્વરૂપ છે. યોગીઓના સ્વામી સર્વાંગી શરીરોનું સર્જન અને પરિવર્તન કરે છે. તે વિશ્વમાં ત્રણ રીતે કાર્ય કરે છે, તેથી તેને ત્રિગુણાત્મા કહેવાય છે. જ્યારે તે સુવે છે ત્યારે તે અર્ધમાં રહે છે; જ્યારે તે વિષયભોગ કરે છે ત્યારે એ ભગવાન છે. સર્વવ્યાપી ઋષિ એ શરીરમાં પ્રવેશી જાય છે – એ ભગવાન છે. પરમ અવસ્થાને કારણે તેને નાગ કહેવામાં આવે છે, અને કારણ કે તે નાગમાં આશ્રય લે છે. તે સર્વજ્ઞ છે, કારણ કે તે સર્વજ્ઞાનથી યુક્ત છે; તે સર્વમાં વ્યાપક છે, જેમાંથી સર્વનું ઉત્પત્તિ થાય છે. એ સર્વપૂર્ણ ભગવાન પોતે ત્રણ ભાગે વિભાજન કરીને આગળ વધે છે. શરૂઆતમાં એ ભગવાન હિરણ્યગર્ભ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. તેથી પુરાણોમાં હિરણ્યગર્ભનું આવું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેને માનોના સૈંકડો વર્ષોમાં પણ માપી શકાય તેમ નથી. માત્ર જ્યારે એ સમય પૂર્ણ થાય છે ત્યારે જ બીજું એક યુગ જગે છે. જે કલ્પો વીતી ગયા છે, તેમાં માત્ર અનંત કલ્પો બાકી છે. એમાં હાલનો કલ્પ પ્રથમ અને ચાલુ છે. જ્યારે હજાર યુગ પૂર્ણ થાય છે ત્યારે મનુષ્યોના સ્વામીઓ દ્વારા તેનું રક્ષણ થાય છે. જ્યારે સૌમ્ય પવનોથી સર્વનું વિલય થયું, ત્યારે કશું પણ દેખાતું નહોતું. ત્યારબાદ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા, સહસ્ત્ર આંખો અને પગ ધરાવતો, પ્રગટ થયો. એ બ્રહ્મા, જેને નારાયણ કહે છે, પછી જલ પર શયન કરવા લાગ્યા. અહીં નારાયણ વિશે આ શ્લોકનું પઠન થાય છે. કારણ કે એ માર્ગો તેના છે, તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. એ બ્રહ્મા સુવર્ણપાત્રમાંથી સર્જન કરે છે, જે બ્રહ્મત્વ પ્રાપ્તિનું ચિહ્ન છે. વિલયના સમયે, રાત્રીના જળમાં જ્યોતિ જેવી એ અહીં-અહીં પ્રકાશે છે. અનુમાનથી, વિના ગૂંચવણ, પૃથ્વીનો આધાર સમજાય છે. પછી મહાત્માએ મનથી દિવ્ય સ્વરૂપનું ચિંતન કર્યું. પણ તેણે વિચાર્યું: “હું કયા સ્વરૂપે પૃથ્વીને જળમાંથી ઉઠાવી શકીશ?” પછી તે સર્વ પ્રાણીઓ માટે દેખાતું, વાણીથી બનેલું બ્રહ્મ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. એ ઘનઘોર મેઘ જેવું કાળાં, ગર્જના જેવો નાદ ધરાવતું હતું. વીજળી અને અગ્નિ જેવો તેજ ધરાવતો, સૂર્ય જેવી દીપ્તિથી પ્રકાશમાન હતો. તેની કમર વિશાળ અને ગૌરવપૂર્ણ હતી, વૃષભના ચિહ્નોથી શોભિત હતી. પૃથ્વીને ઉઠાવવાના હેતુથી એ પાતાળમાં પ્રવેશ્યો. તેની જીભ અગ્નિ જેવી, વાળ દર્ભા ઘાસ જેવા, શિર્ષ બ્રહ્મા અને તે મહાન તપસ્વી હતો. આ રીતે, એ પરમાત્મા, સર્વવ્યાપક અને સર્વજ્ઞ, કલ્પોથી કલ્પ સુધી જગતનું સર્જન, પાલન અને સંહાર કરતા, પોતાના દિવ્ય સ્વરૂપે સર્વમાં વિરાજે છે.