દેવતાઓ, જેમને યજ્ઞો માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, તેઓ સોમના સંતાનો તરીકે ઓળખાય છે. અને જે દેવતાઓ સોમપાન કરે છે, તેઓ પણ એ રીતે સ્મરણમાં રહે છે. ત્રણ મુખ્ય વર્ગો છે: કાવ્ય, બર્હિષદ અને અગ્નિષ્વાત્ત. જેમાં અગ્નિષ્વાત્ત એવા ગૃહસ્થો છે, જે યજ્ઞોનું પાલન કરતા નથી, તેમજ આર્તવ પણ એ જ નામથી ઓળખાય છે. આ અગ્નિષ્વાત્તો માટે અગ્નિ વર્ષ છે, અને સૂર્ય પરિવત્સર તરીકે ગણાય છે. તેમના માટે રુદ્ર વર્ષ છે, અને પાંચ વર્ષનું અવધિ યુગરૂપ છે. સ્વર્ગમાં દર મહિનાની અમાવાસ્યાના દિવસે અમૃતપાન કરતા દેવતાઓ છે, કારણ કે સોમ દર મહિને વહે છે અને તેમને પોષણ આપે છે. એ અમર અને સૌમ્ય અમૃત, મધ અને મદિરા જેવી મધુર સ્નિગ્ધ તત્વ દેવતાઓ પીવે છે. ત્રણત્રીસ સુગંધિત દેવતાઓ એ જલરૂપ રસનો આસ્વાદ લે છે. જ્યારે બધા દેવતાઓ સોમપાન કરે છે, ત્યારે ચંદ્રમાં ઘટાડો થવા લાગે છે. અમાવાસ્યાના દિવસે સુષુમ્ના નાડી ક્રમશઃ પુનઃ ભરાઈ જાય છે. જ્યારે સોમપાન થઈ જાય છે, ત્યારે સૂર્ય એક કિરણથી તેને શોષી લે છે. જ્યારે માત્ર એક કળા બાકી રહે છે, ત્યારે ફરીથી સોમ પુનઃ ભરાય છે. કાળી કળાઓ ઘટે છે અને ઉજળી કળાઓ ફરીથી ચંદ્રને પૂર્ણતા આપે છે. પૂર્ણિમાની રાત્રે ચંદ્રમાનો તેજસ્વી અને પૂર્ણ ગોળ દેખાય છે. આ રીતે, પિતૃઓ સાથે સંકળાયેલ સોમ વર્ષરૂપ છે અને ઈડા જેવો સ્મરણ થાય છે. હવે પવિત્ર તિથિઓ અને પક્ષોના સંધિ વિશે કહું છું. બંને પક્ષ—શુક્લ અને કૃષ્ણ—ની પવિત્ર તિથિઓ છે. પખવાડિયાની પવિત્ર તિથિઓ બીજથી શરૂ થાય છે. તેથી, દરેક તિથિના આરંભે, પ્રથમ દિવસથી દરેક સંધિમાં વિશેષ મહત્વ છે. પૂર્ણિમાની રાત્રે માત્ર બે લવ સમય મધ્યાહ્ન ગણાય છે. સાંજ પડ્યા પછીનો સમય પૂર્ણિમાનો સમય છે. યુગના અંતે, ક્રમશઃ ચંદ્રનો અડધો ભાગ બાકી રહે છે. જ્યારે સૂર્ય અને ચંદ્ર એકસાથે આવે છે, ત્યારે તેને સંયોગ ક્ષણ કહે છે. એ જ સમય વષટા યજ્ઞ માટે યોગ્ય માનવામાં આવે છે. પૂર્ણિમાની રાત્રે ચંદ્ર નિર્મળ થાય છે. જ્યારે મધ્યાહ્ને ચંદ્ર અને સૂર્ય બંને પૂર્ણ હોય, ત્યારે એ પૂર્ણિમા કહેવાય છે. તેથી, પ્રથમ પૂર્ણિમાને અનુમતિ નામે ઓળખાય છે. ચંદ્રના રંગ બદલાતા કવિઓએ તેને રાકા નામ આપ્યું છે. રાકા પંદરમી રાત્રિ છે, અને પછી અમાવાસ્યા આવે છે. જ્યારે ચંદ્ર અને સૂર્ય સાથે હોય, ત્યારે તેને વર્ષ કહેવાય છે. કુહૂ, માત્રા અને દ્વ્યક્ષર—આ ત્રણ પવિત્ર તિથિના સમય છે. અડધો દિવસ અને રાત્રિ સાથે ચંદ્ર સૂર્યને પ્રાપ્ત કરે છે. બે અવધિ અને એક સંયોગ છે; મધ્યાહ્ને સૂર્ય સ્થિર રહે છે. તેમના વિયોગ વચ્ચે, તેમની ગતિઓની વચ્ચે, એ ઋતુના આરંભ અથવા ચંદ્રમાસના મુખ તરીકે સમજવું જોઈએ. અમાવાસ્યાના દિવસે, સૂર્ય ગ્રહણ થાય છે. આ વિભાગોમાં પણ જલરૂપ તત્વમાં વૃદ્ધિ અને ઘટાડો થાય છે. પછી સૂર્ય અને ચંદ્ર બંને પોતાને દર્શાવે છે. બે લવ સમય માટે ચંદ્ર દિવસ અને રાત્રિએ સૂર્યને સ્પર્શ કરે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોમાં વર્ણવેલા સમયચક્ર, દેવતાઓના અમૃતપાન, ચંદ્ર-સૂર્યના સંયોગ અને તિથિઓના પવિત્ર સમયનું ગૌરવપૂર્ણ વર્ણન થાય છે.