પ્રથમ, પ્રધાન અને પુરુષ બંને એકસાથે રહેલા હતા, અને તેમની સ્વભાવ પણ એકસમાન હતી. તેઓ પરસ્પર અનુયાયી કહેવાય છે—કોઈ આગળ કે પાછળ નથી. જયારે સત્ત્વગુણ વધે છે, ત્યારે સ્થિરતા આવે છે, જે કમળની ટોચ જેવી અડગ હોય છે. રાજસ એ ક્રિયાશીલતાનું તત્ત્વ છે, જેમ બીજ માટે પાણી જરૂરી છે એમ. જ્યારે ત્રણ ગુણોમાં ચંચળતા આવે, ત્યારે તેને ધ્યાનપૂર્વક સમજવું જોઈએ. સત્ત્વ વિશ્નુ છે, રાજસ બ્રહ્મા છે અને તમસ રુદ્ર છે—પ્રજાપતિ. આ ત્રણ ગુણોથી જ વિશ્વોની સર્જના થાય છે, અને તે મહાન શક્તિથી યુક્ત છે. વિશ્નુ, સત્ત્વનું પ્રતીક, સંરક્ષણના તત્ત્વ રૂપે સ્થાપિત છે. આ ત્રણ ગુણો જ વેદ છે, અને એ જ અગ્નિઓ છે. તેઓ પરસ્પર ક્રિયા કરે છે, એકબીજાને પ્રેરણા આપે છે. એમાં એક ક્ષણ માટે પણ વિયોગ થતો નથી; તેઓ કદી એકબીજાને છોડતા નથી. અદૃશ્યથી, જે સત્વ અને અસત્વ બંનેના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, તેમાંથી જ અપ્રકાશિત અને અંધકારમય એક તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે—જે ક્ષેત્રજ્ઞ છે, અને બ્રહ્મન તરીકે ઓળખાય છે. તે તત્વ અનુપમ તેજસ્વી, જ્ઞાની, અપ્રકાશિત અને પ્રકાશમાન છે. અહીં જ્ઞાન અપ્રતિમ છે, અને વૈરાગ્ય પણ ઉત્તમ છે, જે સત્તર પ્રકારનું ગણાય છે. ત્રણ ગુણોમાં પ્રભુત્વ અને સ્વરૂપની આધારિતતાથી, સહસ્ત્રમસ્તક અને સહસ્ત્રપાદ પુરુષ—સ્વયંભૂ—ત્રણે અવસ્થામાં વર્તે છે. પુરુષ અવસ્થામાં સ્વયંભૂ ગુણયુક્ત અને સાત્વિક હોય છે. એ અવસ્થામાં એ નિરપેક્ષ રહે છે; અને એ ત્રણ અવસ્થામાં રહે છે. કમળનેત્ર પુરુષ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે. યોગીઓના સ્વામી શરીરોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. કારણ કે એ જગતમાં ત્રણ રીતે કાર્ય કરે છે, તેથી તેને ત્રિગુણાત્મક કહેવાય છે. જ્યારે એ સુવે છે, ત્યારે એ અર્ધાવસ્થામાં રહે છે; જ્યારે એ વિષયભોગ કરે છે, ત્યારે પણ એ પ્રભુ છે. અહીં સર્વવ્યાપી ઋષિ, ભગવાન, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. ભગવાનના પરમપદને કારણે તેને નાગ કહેવાય છે, અને કારણ કે એ નાગમાં આશ્રય લે છે. એ સર્વજ્ઞ છે, કારણ કે સર્વજ્ઞાન એમાં છે; એ સર્વરૂપ છે, કારણ કે બધું એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. એ પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરીને આગળ વધે છે. આ સર્વપૂર્ણ ભગવાન આરંભે હિરણ્યગર્ભ રૂપે પ્રગટ થાય છે. પુરાણોમાં હિરણ્યગર્ભને આવું વર્ણવવામાં આવે છે. એનું માપ કોઈ પણ રીતે, મનુના હજારો વર્ષોથી પણ, થઈ શકતું નથી. જ્યારે એ સમય પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે જ નવા યુગનો આરંભ થાય છે. જે કલ્પો વીતી ગયા છે, તેમાં જે બાકી છે તે જ આગળ છે. એમાં વર્તમાન કલ્પ પ્રથમ અને ચાલી રહ્યો છે. જ્યારે હજાર યુગ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે મનુષ્યોના રાજાઓ દ્વારા તેનું રક્ષણ કરવામાં આવે છે. જ્યારે સૌ નાશ પામ્યા, અને સૌમ્ય પવનથી બધું વિલીન થયું, ત્યારે કંઈ જ દેખાતું નહોતું. ત્યારે સર્વવ્યાપી બ્રહ્મા, સહસ્ત્ર નેત્રો અને પગવાળો, પ્રગટ થયો. એ બ્રહ્મા, જે નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, પાણી પર સુઈ ગયો. અહીં, નારાયણ વિષે એક શ્લોકનું પાઠન થાય છે. કારણ કે એ તમામ માર્ગો એની તરફ જાય છે, તેથી એ નારાયણ તરીકે સ્મરણ થાય છે. એ સુવર્ણપાત્રમાંથી સર્જન કરે છે, જે તેના બ્રહ્મપદની સિદ્ધિનું ચિહ્ન છે.