આ પવિત્ર કથા મુજબ, પૃથ્વી તેના સાત ખંડો અને સાત મહાસાગરો સાથે, સમગ્ર બ્રહ્માંડને પોતામાં ધારણ કરે છે. જે કંઈ પણ બ્રહ્માંડમાં છે—વિશ્વો અને અવિવશ્વો—બધું આ બૃહદ અંડમાં સ્થિત છે. cosmic egg એટલે બ્રહ્માંડ, જેમાં જે કંઈ પણ છે તે બધું તેમાં જ સ્થિત છે. બહાર, આ અંડ પવનથી આવરાયેલ છે, અને એ પવનને વધુ દસગણ તીવ્ર અગ્નિ આવરી લે છે. આ રીતે, સમગ્ર અવકાશ પણ પૃથ્વી અને અન્ય તત્વોથી બહારથી ઘેરાયેલ છે. આ રીતે, બ્રહ્માંડના અંડ ઉપર સાત પ્રાકૃતિક આવરણો છે. સૃષ્ટિની શરૂઆત વખતે આ આવરણો સ્થિર રહે છે, અને પછી એક પછી એક એક બીજાને ગ્રહણ કરે છે. આ પરિવર્તનો આધાર અને આધારિતના સંબંધમાં, પરિવર્તિત તત્વોમાં જ છે. આ રીતે, કુદરતી સૃષ્ટિ, ક્ષેત્રના જ્ઞાતા દ્વારા નિયંત્રિત છે. એ જ્ઞાતા લાંબુ આયુષ્ય ધરાવે છે, પ્રસિદ્ધ છે, શુભ છે અને વિદ્વાન છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. પછી, પ્રધાન અને પુરુષ, એકસાથે, સમાન સ્વરૂપે રહે છે. તેઓ પરસ્પર અનુયાયી કહેવાય છે, કોઈ એક બીજાથી આગળ કે પાછળ નથી. જ્યારે સત્ત્વ વધે છે, ત્યારે સ્થિરતા આવે છે—જેમ કે કમળની ટોચ સ્થિર રહે છે. રજસ ક્રિયાની તત્વ છે, જેમ પાણી બીજ માટે છે. જ્યારે ગુણો ઉદ્ભવિત થાય છે, ત્યારે ત્રણ ગુણોને સમજવું જરૂરી છે: સત્ત્વ, રજસ, અને તમસ. સત્ત્વ વિષ્ણુ છે, રજસ બ્રહ્મા છે, અને તમસ રુદ્ર, પ્રાણીઓના સ્વામી છે. આમાંથી વિશ્વોની સૃષ્ટિ થાય છે, જે મહાન ઊર્જાથી સજ્જ છે. વિષ્ણુ, સત્ત્વના સ્વરૂપે, સંરક્ષણના તત્વ તરીકે સ્થિત છે. આ ત્રણ—સત્ત્વ, રજસ, તમસ—વેદો છે; એ જ ત્રણ અગ્નિ છે. તેઓ પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, એક બીજાને પ્રેરિત કરે છે. તેઓમાં એક ક્ષણ પણ વિયોગ નથી; તેઓ ક્યારેય એક બીજાને છોડી નથી શકતા. અદૃશ્યથી, જે સત્તા છે અને નથી પણ, તેમાંથી અંધકાર અને અવિભક્તથી બનેલો, ક્ષેત્રના જ્ઞાતા, બ્રહ્મા તરીકે ઓળખાય છે. એ અસમાન તેજ ધરાવે છે, જ્ઞાની છે, અવિભક્ત છે અને પ્રકાશમય છે. અહીં જ્ઞાન સર્વોત્તમ છે, અને વૈરાગ્ય પણ, જે સત્તર છે. ત્રણ ગુણો પર પ્રભુત્વ અને મૂળ આધારને લીધે, પુરુષ, હજારો માથાવાળો, સ્વયંભૂ, ત્રણ અવસ્થામાં રહે છે. પુરુષ અવસ્થામાં, સ્વયંભૂ ગુણોથી સજ્જ અને સત્ત્વી છે. એ અવસ્થામાં, એ નિરલિપ્ત રહે છે; સ્વયંભૂ ત્રણ અવસ્થાઓમાં છે. કમળની આંખોવાળો પુરુષ, પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે. યોગીઓનો સ્વામી, શરીરોની રચના અને પરિવર્તન કરે છે. ત્રણ રીતે જગતમાં કાર્ય કરે છે, તેથી એ ત્રણ ગુણોમાં વર્ણવાય છે. જ્યારે એ સૂવે છે, ત્યારે એ અર્ધમાં છે; જ્યારે એ વિષયોમાં આનંદ માણે છે, ત્યારે એ સ્વામી છે. અહીં, સર્વવ્યાપી ઋષિ, ભગવાન, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. પરમ અવસ્થાને લીધે, એ નાગ કહેવાય છે; અને એ નાગમાં આશ્રય લે છે. એ સર્વજ્ઞ છે, કારણ કે એ સર્વ જ્ઞાન ધરાવે છે; એ સર્વ છે, જેમાંથી બધું ઉત્પન્ન થાય છે. એ પોતાને ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત કરે છે, અને સર્વાંગી રૂપે આગળ વધે છે. શરૂઆતમાં, એ હિરણ્યગર્ભ તરીકે પોતાનું પ્રકટન કરે છે—એ જ ભગવાન છે. પુરાણોમાં હિરણ્યગર્ભને આવી રીતે વર્ણવાય છે. એ અપરિમિત છે—મનુના હજારો વર્ષોમાં પણ એનું માપન શક્ય નથી.