આ શાસ્ત્રના પવિત્ર શ્લોકોમાં જે વર્ણવાયું છે, તે પ્રમાણે: આ ગ્રંથમાં તત્વોની સારસિદ્ધિ અને વિશાળતા સમાયેલ છે. તે વિભાજનને અનુભવે છે અને અલગાવને પણ વિચાર કરે છે. તેની વિશાળતા, વિસ્તરણની ક્ષમતા અને સર્વ જીવોના આધાર રૂપે, તે સર્વ શરીરોમાં પોતાની કૃપા વહેંચે છે. તેમાં બ્રહ્માનાં કાર્ય અને સાધન પૂર્વે સ્થાપિત થયાં હતાં. શરીરધારી બ્રહ્મા, આરંભથી 'પ્રથમ પુરુષ' તરીકે ઓળખાય છે. એ જ સર્વ જીવોના મૂળ સર્જક છે—પ્રથમ બ્રહ્મા. સર્જન અને વિલયના સમયગાળામાં, ક્ષેત્રજ્ઞ બ્રહ્મા અડગ રહે છે. અને ચક્રોની સંધિએ, તેઓ ફરીથી શરીરો ધારણ કરે છે. વિદ્વાનોએ જાણવું જોઈએ કે, જેમ ખાડામાં પાણી વિલય પામે છે, તેમ તેઓ પાંચ તત્વોમાં વિલય પામે છે. આ પૃથ્વી, તેના સાત ખંડો અને સાત મહાસાગરો સહિત, આ સર્વ જગત તેમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; ખરેખર, સમગ્ર બ્રહ્માંડ તેમાં છે. જે કંઈ જગત અને અજગત બ્રહ્માંડ-ડિમમાં છે, તે બધું તેમાં સ્થાપિત છે. બહાર તેની આસપાસ વાયુનો આવરણ છે, અને તે દસગણ તીવ્રતાથી અગ્નિથી આવરિત છે. આકાશ પણ બહાર પૃથ્વી અને અન્ય તત્વોથી આવરિત છે. આમ, બ્રહ્માંડ-ડિમને આ સાત પ્રાકૃતિક આવરણો ઘેરી છે. સર્જન સમયે, આ આવરણો અસ્તિત્વમાં રહે છે અને પછી એકબીજાને ક્રમશઃ ભક્ષણ કરે છે. આ પરિવર્તનો આધાર અને આધારિતના સંબંધમાં, પરિવર્તિત તત્વોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ રીતે, ક્ષેત્રજ્ઞના અધિપત્યમાં, પ્રાકૃતિક સર્જન થાય છે. એ દીર્ઘાયુ, પ્રસિદ્ધ, ભાગ્યશાળી અને વિદ્વાન છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. પછી, પ્રધાન અને પુરુષ એકસાથે, સમાન સ્વરૂપે રહે છે. તેઓ પરસ્પર અનુયાયી કહેવાય છે, એકબીજાથી આગળ કે પાછળ નથી. જ્યારે સત્ત્વ વધે છે, ત્યારે સ્થિરતા—કમળની ટોચ જેવી—પ્રગટે છે. રજસ ક્રિયાની તત્વ છે, જેમ બીજ માટે પાણી હોય છે. જ્યારે ગુણો ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે ત્રણ ગુણોને સાવધાનીથી સમજવું જોઈએ. સત્ત્વ વિષ્ણુ છે, રજસ બ્રહ્મા છે, અને તમસ રુદ્ર છે—પ્રાણીના સ્વામી. આમાંથી જગતની સર્જના, મહાન ઉર્જા સાથે, પ્રગટે છે. વિષ્ણુ, સત્ત્વ ગુણથી, સંરક્ષણના તત્વરૂપે સ્થાયી છે. આ ત્રણ જ વેદ છે; આ ત્રણ જ અગ્નિ છે. તેઓ પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને એકબીજાને પ્રેરિત કરે છે. એક ક્ષણ પણ તેઓ એકબીજાથી અલગ નથી; ક્યારેય એકબીજાને છોડતા નથી. અદૃશ્યથી સ્થાપિત, જે સત્ત્વ-અસત્ત્વ સ્વરૂપ છે, તેમાંથી અંધકાર અને અવિભાજ્ય સ્વરૂપે, ક્ષેત્રજ્ઞ બ્રહ્મા પ્રગટે છે. એ અદ્વિતીય તેજસ્વી, વિદ્વાન, અપ્રગટ અને પ્રકાશમાન છે. અહીં જ્ઞાન સર્વોત્તમ છે, અને વૈરાગ્ય પણ—સિત્તેર પ્રકારનું. ત્રણ ગુણોમાં પ્રભુત્વ અને મૂળ આધારના કારણે, હજારો માથાવાળા, સ્વયંભૂ પુરુષ ત્રણ અવસ્થામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પુરુષ અવસ્થામાં, સ્વયંભૂ ગુણોથી યુક્ત અને સત્ત્વી છે. પુરુષ અવસ્થામાં, એ નિરપેક્ષ છે; સ્વયંભૂ ત્રણ અવસ્થામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એ કમળની આંખોવાળો પુરુષ, પરમાત્માના સ્વરૂપે છે.