યજ્ઞ પૂર્ણ થયો હતો, અને ત્યાં મહાન ભગવાન વાસુદેવ、ごપાલક, ઉપસ્થિત હતા. પોતાની વંશ પરંપરા માટે પ્રેરિત થઈને, તેમણે હાજર સૌને સંબોધન કર્યું. ભગવાન વાસુદેવ અણિમા વગેરે આઠ સુક્ષ્મ શક્તિઓથી યુક્ત હતા. ત્યાં જે વૃક્ષની ડાળીઓ હતી, તે સાત મજબૂત તણાંઓ ધરાવતી, શાશ્વત અને સતત પ્રવાહમાન જળથી પરિપૂર્ણ હતી. મહાન વાસુદેવએ ત્રણ વિભાગના સારથીઓ માટે યજ્ઞસભાનું આયોજન કર્યું. પ્રાણથી શરૂ થતા પાંચ કાર્ય—દરેક પોતાની વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિ સાથે—ધારણાઓમાં નિહિત હતા. આ બધાનું મૂળ આકાશ હતું, જે દ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવતું અને ધ્વનિ તથા સ્પર્શથી યુક્ત હતું. ભગવાને સૌ ઋષિઓને આનંદ આપતી, મૃદુ અને સુખદ વાણીમાં વાત કરી. પૂર્વકાળે, હે દ્વિજજનો, મહાન ભગવાને આ પ્રસંગનું વર્ણન કર્યું હતું. તેમણે ઋષિઓને જગતનું સર્વોત્તમ અને શ્રેષ્ઠ તત્ત્વ સંભળાવ્યું—આ તત્વ દેવો અને ઋષિઓ માટે સર્વ પાપોથી સંપૂર્ણ મુક્તિ આપનાર છે. હવે હું તેનું ક્રમશઃ અને યોગ્ય રીતે વર્ણન કરું છું. આ અદભુત અને ગાઢ કથા, જે વેદોથી માન્યતા પામેલી છે, હું તમારી સમક્ષ રજૂ કરું છું. પોતાના વંશનું પાલન કરીને મનુષ્ય સ્વર્ગલોકમાં માન પામે છે. જેનું અહીં સ્તુતિ કરવામાં આવે છે, તે પ્રાચીન મહાનુભાવોનું યશ વધારનાર છે; તેમની અખંડ પ્રતિષ્ઠા અને પુણ્યકર્મની સદા પ્રશંસા થવી જોઈએ. હવે, હું હિરણ્યગર્ભ, પરમ પુરુષ અને ભગવાનને નમન કરું છું. બ્રહ્મા, સ્વયંભૂ અને જગતના શાસકને વંદન કરીને કહું છું: જે તત્વ પાંચ પ્રકારના પ્રમાણથી સ્થિર છે, છ દર્શનોમાં સ્થિત છે અને પુરુષ દ્વારા શાસિત છે; જે અવ્યક્ત કારણ છે, શાશ્વત છે, સત્તા અને અસત્તા બંનેનું સ્વરૂપ ધરાવે છે; તે ગંધ, રૂપ, સ્વાદ, ધ્વનિ અને સ્પર્શથી રહિત છે. એ અવ્યક્ત તત્વ જ સર્વ જીવીઓનું સ્વરૂપ બની ગયું. તે બ્રહ્મ, જે સત્તા અને અસત્તાથી પર છે, સામાન્ય દૃષ્ટિથી જાણી શકાય તેમ નથી. જ્યારે ગુણો સમતોલ હતા, ત્યારે તે પ્રકાશિત થતું નહોતું, કારણ કે તે અંધકારથી ભરેલું હતું. પણ જ્યારે ગુણો પ્રગટ થયા, ત્યારે મહત્તત્વ—મહત—ઉદય પામ્યું. શરૂઆતમાં સત્ત્વગુણની પ્રાધાન્યતા હોવાથી, તે શુદ્ધ સત્તા રૂપે પ્રકાશિત થયું. માત્ર અવ્યક્ત તત્વ જ પ્રગટ થયું, અને મહત્ તત્વ ક્ષેત્રજ્ઞ દ્વારા શાસિત હતું. અહંકારથી મુક્ત બનીને, તે મહાન સર્જન માટે પ્રેરિત થયું. મહત્ તત્વમાંથી મન ઉત્પન્ન થયું, હે બ્રાહ્મણો! તે મન ભગવાનની દુર્બોધ શક્તિ તરીકે ઓળખાય છે. આ મન સર્વ જીવીઓને ગ્રહણ કરે છે; તેથી સર્વવ્યાપી મન કર્મનું પરિણામ છે. કારણ કે તેમાં સર્વ તત્ત્વોનો સાર છે અને તે વિશાળ છે, તે ભેદ અને વિભાજનને પણ ગ્રહણ કરે છે. તેની વિશાળતા, વિસ્તરણ ક્ષમતા અને સર્વ જીવોને આધાર આપવાના ગુણથી, અને સૌ શરીરોમાં પોતાનો પ્રસાદ વહેંચવાથી, તેમાં બ્રહ્મનું કાર્ય અને સાધન સ્થાપિત થયું હતું. તે, શરીર ધરાવનાર, પ્રારંભથી જ પ્રથમ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. એ જ સર્વ જીવીઓનો મૂળ સર્જક છે—પ્રથમ પ્રગટ થયેલો બ્રહ્મ. સર્જન અને પ્રળયમાં, ક્ષેત્રજ્ઞ બ્રહ્મ અવિચલ રહે છે. જ્યારે કલ્પાંત આવે છે, ત્યારે તેઓ ફરીથી શરીરો ધારણ કરે છે. જ્ઞાનીજનો જાણે છે કે, જેમ ખાડામાંનું જળ પાંચ મહાભૂતોમાં વિલીન થાય છે, તેમ તેઓ પણ પાંચ તત્ત્વોમાં વિલય પામે છે.