સનાતન ધર્મના પ્રાચીન પુરાણોમાં સમયના માપદંડો અને જગતની રચના વિશે વિશદ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. ચાર મનુઓના આધારે વર્ષથી આરંભ થતા પાંચ વિભાગો નિર્ધારિત થાય છે. પ્રથમ વિભાગ સંવત્સર કહેવાય છે, બીજું પરિવત્સર કહેવાય છે, અને પાંચમું વત્સર કહેવાય છે. આ સમયગાળો યુગોના ગણનામાં આવે છે. સૂર્યોદયની સંખ્યા એક હજાર આઠસો ત્રીસ ગણાય છે, અને સૂર્યના વર્ષો ત્રણસો પાંસઠ ગણાય છે. એક ઋતુનું માપક એકસઠ દિવસ અને રાત સાથે ગણાય છે. આ ચિત્રભાનુનું માપ છે, જેને સૂર્યવર્ષ તરીકે ઓળખવું જોઈએ. પુરાણોમાં નિશ્ચિતતા સ્થાપિત થાય તેવા ચાર પ્રકારના માપદંડો જણાવવામાં આવ્યા છે. આ સમયચક્રના વર્ણન સાથે એક વિશિષ્ટ પર્વતનું પણ ઉલ્લેખ થાય છે, જેના ત્રણ શિખરો આકાશને સ્પર્શતા હોય એવું જણાય છે. તેના માર્ગની પહોળાઈ અને વિસ્તારનું પણ વર્ણન છે. દક્ષિણ, ચાંદી જેવું એક શિખર અને બીજું સ્ફટિક જેવું તેજસ્વી શિખર—આ ત્રણ શિખરો ધરાવતો, તે પર્વત શ્રુંગવાન તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ પર્વત શરદ અને વસંત વચ્ચે મધ્યમ માર્ગે સ્થિત છે. તેના શિખરો કમળ જેવાં લાલ કિરણોથી અંકિત થયેલા છે. તે સમયગાળામાં દસ અને પાંચ મુહૂર્ત એક દિવસ-રાતનું માપક બને છે. એ સમયે ચંદ્રવિષયે પણ વિશેષ જ્ઞાન આપવામાં આવ્યું છે—ચંદ્ર વિશાખાના ચોથા ભાગમાં હોય છે, અને પછી કૃત્તિકા ના મુખ પર સ્થિત હોય છે. આ સમયને મહર્ષિઓએ વિશુવત્ સંજ્ઞા આપી છે—જ્યારે દિવસ અને રાત સમાન હોય, ત્યારે તેને વિશુવત્ કહેવાય છે. બ્રાહ્મણોમાં આ વિશેષ રૂપે દિવ્ય મુખ ગણાય છે. પછી સિનીવાલી, કુહૂ, રાકા અને અનુમતિ—આ ચંદ્રની વિવિધ અવસ્થાઓનું નામ છે. પછી નભો, નભસ્ય, અવિષ, ઊર્જા, સહ અને સહસ્ય—આ દક્ષિણ દિશાના નામ છે. પછી આરત્વ, પાંચ વર્ષ—જે બ્રહ્માના પુત્ર છે—તેનું પણ ઉલ્લેખ થાય છે. તેથી, અમાવસ્યાને આ વિધિ માટે ઋતુઓના દ્વાર તરીકે ઓળખવું જોઈએ. યોગ્ય સમયનું જ્ઞાન રાખવાથી મનુષ્ય પિતૃકાર્ય કે દેવકાર્યમાં ક્યારેય ભ્રમિત થતો નથી. પ્રકાશથી જગતનું સ્મરણ થાય છે, તેને લોકાલોક કહેવામાં આવે છે. ત્યાં અસ્તિત્વના પ્રવાહમાંથી ચાર મહાન સત્વો ઊભા છે—હિરણ્યરોમા, પર્જન્ય, કેતુમાન અને રાજસ. આ ચારેય લોકાલોકના ચારે દિશામાં જગતના રક્ષક તરીકે સ્થાપિત છે. પિતૃયાત્રાનો માર્ગ વૈશ્વાનર માર્ગની બહાર છે. જે લોકો જગતના પ્રવાહને ચાલુ રાખે છે, તેઓ પિતૃયાત્રાના માર્ગ પર સ્થિર છે. તેઓ લોકલાભની ઇચ્છાથી દક્ષિણ દિશામાં પ્રયાણ કરે છે. તેઓ તપ, નિયમ અને શાસ્ત્રજ્ઞાનથી શુદ્ધ થાય છે. પછળના લોકો, પૂર્વજોના અંત સમયે, તેમનાંમાંથી જન્મે છે. આ રીતે, અઠ્ઠ્યાસી હજાર ગૃહસ્થ ઋષિઓનું વર્ણન છે—જે કર્મકાંડ ધરાવતા હતા અને અંતે સ્મશાનમાં પ્રવેશ્યા. વૃત્તિ, દ્વેષ, ક્રિયા અને સંયોગ—આ વિવિધ કારણો દ્વારા, જે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી, તેઓ સ્મશાનમાં પ્રવેશ્યા. એમાં એક નાગમાર્ગના ઉત્તર તરફ છે અને બીજું સપ્તર્ષિગણના દક્ષિણમાં છે. ત્યાં શુદ્ધ અને બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિત સિદ્ધપુરુષો નિવાસ કરે છે.