એક સમયે, માનવામાં આવે છે કે મંડેહ નામના ત્રણ કરોડ દૈત્યો હતા. આ દુષ્ટ દૈત્યોએ સૂર્ય દેવને, જેમણે જ્વલંત તાપથી પ્રકાશિત થાય છે, ગ્રસણ કરવાની ઇચ્છા રાખી હતી. ત્યારે બ્રહ્મા, દેવતાઓ અને શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ મળીને ગાયત્રીને ઓમકાર અને બ્રહ્મ તત્ત્વના સારથી સશક્ત કરી. પછી, મહાન તેજ અને અપરિમિત શક્તિ ધરાવનાર, વાલખિલ્ય ઋષિઓ સાથે, જેઓ પોતાનાં કિરણોથી પ્રકાશિત હતા, તેમણે સમયના ગૂઢ વિધાનને સમજાવ્યું. એક મુહૂર્તામાં ત્રીસ કલાઓ હોય છે, અને આવી ત્રીસ મુહૂર્તાઓથી દિવસ અને રાત્રિ પૂર્ણ થાય છે. દિવસના ભાગોથી દિવસોનું વધવું અને ઘટવું ક્રમબદ્ધ રીતે ચાલે છે. જ્યારે સૂર્ય પ્રથમ અર્ધચંદ્રમાંથી ત્રણ મુહૂર્ત પસાર કરે છે, ત્યારે તે સવારે ત્રણ મુહૂર્તનો સમય 'સંગવ' કહેવાય છે. ત્યારબાદ મધ્યાહ્નનો સમય આવે છે, અને પછી જે સમય આવે છે તે સાંજ કહેવાય છે. વસંત અને શરદના સંધિ પર, દસ અને પાંચ મુહૂર્તો દિવસ ગણાય છે. દિવસ રાત્રિને ગ્રસે છે, અને રાત્રિ દિવસને. ચંદ્ર દિવસ અને રાત્રિના કલાઓમાં સમાન ભાગ લે છે. એક મહિનો બે પક્ષોથી બનેલો છે, અને એક ઋતુ બે મહિનાની બનેલી હોય છે. સમયના વધુ સૂક્ષ્મ માપમાં, એક નિમેષ, એક વિદ્યુત અને કષ્ટા—આ બધાં મળી કુલ પંદર થાય છે. માત્રા પણ સાત, એક અને બે ઉમેરવાથી સત્તાવન થાય છે. કુલ ચાર હજાર આઠસો વિદ્યુત ગણવામાં આવે છે, અને ચારસો બે વિદ્યુત એકત્રિત ગણાય છે. સમયના પાંચ વિભાગ, વર્ષથી શરૂ થાય છે, અને તે ચાર મનુઓ અનુસાર નિર્ધારિત થાય છે. પહેલું સંવત્સર છે, બીજું પરિવત્સર, અને પાંચમું વત્સર કહેવાય છે; આ સમયયુક્તિ યુગો સાથે ગણાય છે. કુલ એક હજાર આઠસો ત્રીસ સૂર્યોદય થાય છે, અને સૂર્યના ત્રણસો પાંસઠ વર્ષ ગણાય છે. એક ઋતુમાં એકસઠ દિવસ અને રાત્રિ ગણાય છે. આ છે ચિત્રભાનુનું માપ, જેને સौर વર્ષ તરીકે ઓળખવું જોઈએ. આ ચાર માપો પુરાણોમાં નિશ્ચિતતા સ્થાપિત કરે છે. એક વિશિષ્ટ પર્વત છે, જેના ત્રણ શિખરો આકાશના ગુંબજને સ્પર્શતા લાગે છે. એક પંથનો પહોળાઈ છે, અને તેની વિશાળતા પણ વર્ણવાયેલી છે. દક્ષિણ અને રજત શિખર, અને તૃતીય જે સ્ફટિક સમાન તેજથી ઝળહળે છે—આ ત્રણ શિખરો ધરાવતો પર્વત શ્રૃંગવાન તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. શરદ અને વસંત વચ્ચે, તે પર્વત મધ્યમ માર્ગે રહે છે. તેના શિખરો કમળ સમાન લાલ કિરણોથી અંકિત થયેલા લાગે છે. દસ અને પાંચ મુહૂર્તો મળીને એ માપનો દિવસ અને રાત્રિ બને છે. એ સમયે ચંદ્રવિશાખા નક્ષત્રના ચોથા ભાગમાં રહે છે, અને પછી કૃત્તિકા નક્ષત્રના મસ્તક પર ચંદ્ર હોય છે. એ જ સંધિ વિષ્ણુદ્વારા મહર્ષિઓએ વિશેષ રીતે સમજી છે—જ્યારે દિવસ અને રાત્રિ સમાન હોય, ત્યારે તેને વિશુવત સંધિ કહે છે. આ વિશેષ રીતે બ્રાહ્મણોમાં દિવ્ય મુખ તરીકે ઓળખાય છે.