વિશ્વવ્યચા નામે પ્રસિદ્ધ આગ છે, જેને બ્રહ્મસ્થાનમાં સમાન માનવામાં આવે છે. આ અગ્નિ સમુદ્રની જેમ વ્યાપક છે. એ પછી, જે ઘરવાળો નથી અને નજીક બેઠેલો છે, તેને શાલાસુખીયક કહેવામાં આવે છે. શંસીના બધા પુત્રો, દ્વિજોએ યાદ કર્યા છે, તેઓ નજીક રાખવા યોગ્ય છે. તેમાં વિભુ, પ્રવાહણ અને અગ્નિધ્ર પણ આવે છે; અને ધિષણ્ય પણ એમ જ છે. હોત્રી નામે આગ, યજ્ઞમાં અહૂતિ વહન કરતી અગ્નિ તરીકે જાણીતી છે. પછી વૈશ્વદેવ અગ્નિ, બ્રાહ્મણ અને શંસિર તરીકે ઓળખાય છે. આવારી અથવા વાભારી નામે અગ્નિ, વૈષ્ઠીયના છે, એમ સમજવું. આઠમો અગ્નિ સુધ્યુ છે, જે યોમાર્જાલીય સાથે સંબંધિત છે, અને તેને અગ્નિ કહેવાય છે. એ પાણીના મૂળ તરીકે ઓળખાય છે અને અપ્સુનામા નામે ઓળખાય છે. એ અગ્નિ અવભૃથ યજ્ઞમાં જાણવામાં આવે છે અને વરુણ સાથે પૂજાય છે. વિદ્વાનોએ જાણ્યું છે કે પેટમાં રહેલી અગ્નિ, મૃત્યુવાળી, એ અગ્નિનો પુત્ર કહેવાય છે. ભયંકર સંવર્તક અગ્નિ, મણ્યુમત નામે અગ્નિનો પુત્ર છે, એવી યાદ છે. સમુદ્રવાસીનો પુત્ર, દૈત્યો સાથે, એમ સમજવું. એનો પુત્ર માંસભક્ષી અગ્નિ છે, જે મૃત મનુષ્યોને ભક્ષે છે. પછી, શુદ્ધ અને સૂર્યમય અગ્નિ, ગંધર્વો દ્વારા આયુર કહેવાય છે. આયુસ નામે, એ પુણ્યવંત છે, જેને આગળ લઈ જવાય છે. પાકયજ્ઞોમાં, આગનું અધિપતિ સહસ કહેવાય છે. વિવિધી પણ અદ્ભુત અગ્નિનો પુત્ર છે. વિવિધીનો પુત્ર અર્ક છે; એ બધા અગ્નિના પુત્રો છે. સુરભિ, વસુરન્નાદ અને પ્રવિષ્ટ—જે રુકમરાટ છે—એ પણ એવા જ છે. આ રીતે, યજ્ઞમાં આગે આગળ લઈ જવાય છે, એ અગ્નિઓનું વર્ણન થયું. પૂર્વ સ્વાયંભુવ મન્વંતરમાં, એ અગ્નિઓ અધિપતિદેવતા હતા. જગતમાં, સ્થાનના અધિપતિદેવતાઓ પહેલાં અહૂતિ વહન કરતા હતા. પૂર્વ મન્વંતરમાં, જે ગયા ગયા, તેમના શુદ્ધ યજ્ઞો સાથે, એ અસ્તિત્વમાં હતા. આ રીતે, આ સ્થાન અને તેમના અધિપતિદેવતાઓનું વર્ણન મેં કર્યું છે. બધા મન્વંતરમાં, જાતવેદસના લક્ષણો એક જ રહે છે. બધા પ્રજાપતિઓ તેજસ્વી કહેવાય છે. દરેક મન્વંતરમાં, તેમના નામ, સ્વરૂપ અને કાર્ય પ્રમાણે. ભવિષ્યમાં, જે અગ્નિ અને દેવતાઓ હજુ જન્મેલ નથી, તેઓ પણ અસ્તિત્વમાં આવશે. પિતૃઓની ક્રમવાર વાર્તા ફરીથી વિગતે અને ક્રમવાર વર્ણવવામાં આવશે. એ પછી, એના અંગોથી મનુષ્ય, અસુર અને દેવતાઓ પેદા થયા. તેમની સ્વભાવ પહેલાં વર્ણવાયો હતો; હવે સંક્ષિપ્તમાં ફરી સાંભળો. જે પોતાને પિતૃ માનતા, તેઓ એના બાજુમાંથી જન્મ્યા. ઋતુ, પિતૃ અને દેવ—એ વિદ્યા છે, જે વેદમાં છે. એ બધા પૂર્વ સ્વાયંભુવ મન્વંતરમાં અને શુભ અવધિમાં જન્મ્યા હતા. એમાં, કેટલાંક ઘરવાળા હતા, જેઓ યજ્ઞ કરતા નહોતા. એમાં, જે યજ્ઞ કરતા, તેઓ પિતૃ હતા, અને સોમપાન કરતા હતા. ઋતુ, પિતૃ અને દેવોએ આ શાસ્ત્રમાં નિશ્ચય પ્રાપ્ત કર્યો છે. નભસ અને નભસ્ય, જીવ, અપુદાતૃતમાંથી ઉત્પન્ન થયા. સહ અને સહસ્ય, ભયંકર, પણ અપુદાતૃતમાંથી ઉત્પન્ન થયા.