নষ্টে চাগ্নৌ বর্ষগতে পযোদাঃ পাবকোদ্ভবাঃ
যখন আগুন নিভে যায় আর বৃষ্টি শেষ হয়, তখন আগুন থেকে জন্ম নেওয়া মেঘও মিলিয়ে যায়।
ধারাভিঃ পূরযন্তীমং চোদ্যমানাঃ স্বযংভুবা
স্বয়ম্ভূর ইচ্ছায়, সেই মেঘেরা ধারায় ধারায় এই পৃথিবী জল দিয়ে ভরে তোলে।
সাদ্রিদ্বীপান্তরং পীতং জলমন্নেষু তিষ্ঠতি
দ্বীপ আর মহাদেশের মধ্যে হলুদ জল থেকে যায়।
সংবেষ্টযতি ঘোরাত্মা দিবি বাযুঃ সমততঃ
ভয়ঙ্কর স্বভাবের বাতাস আকাশে সমানভাবে সবকিছু ঘিরে রাখে।
পূর্মে যুগসহস্রে বৈ নিঃশেষঃ কল্প উচ্যতে
এক হাজার যুগের পূর্ণ চক্রকে 'कल्प' বলা হয়।
অথ ভূমির্জলং খং চ বাযুশ্চৈকার্মবে তদা
তখন পৃথিবী, জল, আকাশ আর বাতাস—সব মিলিয়ে এক বিশাল সাগর হয়ে যায়।
পার্থিবাস্ত্বথ সামুদ্রা আপো দৈব্যাশ্চ সর্বশঃ
সেই সময়ে, সব স্থলজ, সমুদ্রের আর দেবতাদের জল একসাথে মিশে যায়।
আগতাগতিকে চৈব তদা তত্সলিলং স্মৃতম্
তখন সেই জলকে বলা হয়—এটা আসছে আর যাচ্ছে দুটোই।
আভাতি যস্মাত্তদ্ভাভির্ভাশব্দো ব্যাপ্তিদীপ্তিষু
যেহেতু তা নানা আলোয় দীপ্তি দেয়, তাই 'ভা' শব্দের অর্থ ছড়িয়ে পড়া আর উজ্জ্বলতা।
নানাত্বে চৈব শীঘ্রে চ ধাতুর্বৈ অর উচ্যতে
বিভিন্নতা আর দ্রুততার জন্য, সেই উপাদানকে 'অর' বলা হয়।
তস্মিন্যুগসহস্রান্তে দিবসে ব্রহ্মণো গতে
যখন হাজার যুগ কেটে যায় এবং ব্রহ্মার একটি দিন শেষ হয়,
তদা তু সর্বে ব্যাপারা নিবর্ত্তন্তে প্রজাপতেঃ
তখন সমস্ত সৃষ্টিকর্তার কাজকর্ম থেমে যায়।
তদা স ভবতি ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্
তখন ব্রহ্মা হাজার চোখওয়ালা, হাজার পা-ওয়ালা হয়ে ওঠেন।
সহস্রবাহুঃ প্রথমঃ প্রজাপতিস্ত্রযী মযো যঃ পুরুষো নিরুচ্যতে
তিনি হাজার বাহু-ওয়ালা, প্রথম প্রজাপতি, যিনি তিন বেদের মূর্তিমান রূপ বলে পরিচিত।
হিরণ্যগর্ভঃ পুরুষো মহান্বৈ সংপঠ্যতে বৈ রজসঃ পরস্তাত্
হিরণ্যগর্ভ, সেই মহান পুরুষ, রাজোগুণের ঊর্ধ্বে বিরাজ করেন।
সুষুপ্সুরপ্রকাশেপ্সুঃ স রাত্রিং কুরুতে প্রভুঃ
বিশ্রাম ও অপ্রকাশিত অবস্থার ইচ্ছায়, সেই প্রভু রাত্রি সৃষ্টি করেন।
পশ্যন্তি তং মহাত্মানং কালং সপ্ত মহর্ষযঃ জনলোকং বিবর্ত্তাস্তে তপসা লব্ধচক্ষুষঃ
সপ্ত ঋষিরা, তপস্যার শক্তিতে দৃষ্টিশক্তি পেয়ে, জনলোকের মধ্যে ঘুরে বেড়িয়ে সেই মহাত্মা কালকে প্রত্যক্ষ করেন।
ভৃগ্বাদযো মহাত্মানঃ পূর্বে ব্যাখ্যাতলক্ষণাঃ
ভৃগু প্রভৃতি মহাত্মারা, যাঁদের আগে বর্ণনা করা হয়েছে,
ব্রহ্মাণং তে তু পশ্যন্তি সদা ব্রাহ্মীষু রাত্রিষু
তাঁরা সর্বদা ব্রহ্মার রাত্রিতে ব্রহ্মাকে দর্শন করেন।
কল্পানাং পরমেষ্টি ত্বাত্তস্মাদাদ্যঃ স পঠ্যতে
তিনি যেহেতু সমস্ত কল্পের শ্রেষ্ঠ অধিপতি, তাই তাঁকে প্রথম বলা হয়।
এবমেশাযিত্বা তু হ্যাত্মন্যেব প্রজাপতিঃ
এইভাবে সবকিছু নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করে, প্রজাপতি নিজ স্বরূপে অবস্থান করেন।
ততঃ স বসতে রাত্রিং তমস্যেকার্ণবে জলে
তারপর তিনি এক মহাসমুদ্রের জলে, অন্ধকারে, রাত্রি কাটান।
মনঃ সিসৃক্ষযা যুক্তঃ সর্গায নিদধে পুনঃ
সৃষ্টি করার ইচ্ছায় মনকে একাগ্র করে, তিনি আবার সৃষ্টি স্থাপন করেন।
ব্রাহ্মে নৈমিত্তিকে তস্মিন্কল্পিতে বৈ প্রসংযমে
ব্রহ্মার ঐ নৈমিত্তিক প্রলয়ে, যখন সব কিছু সংযত থাকে,
ততো ধগ্ধেষু ভূতেষু সর্বেষ্বাদিত্যরশিমভিঃ
তখন সূর্যের কিরণে সমস্ত প্রাণী দগ্ধ হয়ে যায়,
গন্ধর্বাদীনি সত্ত্বানি পিশাযান্তানি সর্বশঃ
গন্ধর্ব থেকে শুরু করে পিশাচ পর্যন্ত সমস্ত প্রাণী,
তির্যগ্যোনীনি নরকে যানি যানি গতান্যপি
এবং যারা পশু-গর্ভে বা নরকে গিয়েছে, তারাও,
জলে তান্যুপপদ্যন্তে যাবত্সংপ্লবতে জগত্
তারা জলে প্রবেশ করে, যতক্ষণ না জগৎ প্লাবিত হয়, ততক্ষণ সেখানে থাকে।
জাযন্তে হি পুনস্তানি সর্বভূতানি কৃতস্নশঃ
সব জীব আবার জন্ম নেয়, যখন তাদের আগের জীবনচক্র শেষ হয়।
তেষামপি চ সিদ্ধানাং নিধনোত্পত্তিরুচ্যতে
সেই সিদ্ধজনদের মধ্যেও জন্ম ও মৃত্যু ঘটে বলে বলা হয়েছে।