সুত্রামাণঃ প্রযাজ্যাস্তু আজ্যাশা যে তু সাংপ্রতম্
যাঁদের সুত্রামাণ বলা হয়, তাঁরা প্রধান আহুতি গ্রহণকারী, আর যাঁদের আজ্যাশা বলা হয়, তাঁরা এখন প্রধান।
উপযাজ্যাঃ সুধর্মাণ ইতি দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ
যাঁদের সুধর্মাণ বলা হয়, তাঁরা গৌণ আহুতি গ্রহণকারী; এভাবেই দেবতাদের কথা বলা হয়েছে।
পুলহাত্মজপুত্রাস্তে বিজ্ঞেযাস্তু রুচেঃ সুতাঃ
এঁরা পৌলহের পুত্র এবং রুচির সন্তান বলে জানা উচিত।
পৌলহস্তত্ত্বদর্শী ছ ভার্গবশ্চ নিরুপ্সুকঃ
পৌলহ সত্যদ্রষ্টা, ভৃগু বংশীয় নিরপেক্ষ।
সুতপাশ্চৈব বাসিষ্ঠঃ সপ্তৈতে তু ত্রযোদশ
সুতপা এবং বাসিষ্ঠের সন্তান—এই সাতজনই ত্রয়োদশ।
অনেকঃ ক্ষত্রবিদ্ধশ্চ সুরসো নির্ভযো দশ
অনেক, ক্ষত্রবিদ্ধ, সুরসা, নির্ভয়—এঁরা দশজন।
চতুর্দশে তু পর্যাযে ভৌত্যস্যাপ্যন্তরে মনোঃ
চতুর্দশ পর্বে, ভৌতি মনুর সময়েও।
চাক্ষুষাশ্চ পবিত্রাশ্চ কনিষ্ঠা ভ্রাজিতাস্তথা
চাক্ষুষ, পবিত্র, কনিষ্ঠ এবং ভ্রাজিতা।
নিষাদাদ্যাঃ স্বরাঃ সপ্ত সপ্ত তান্বিদ্ধি চাক্ষুষান্
নিষাদ থেকে শুরু করে সাতটি স্বর আছে, এই সাতটি স্বরই চাক্ষুষ যুগের স্বর।
সপ্ত লোকাঃ পবিত্রাস্তে ভ্রাজিতাঃ সপ্তসিংধবঃ
সাতটি লোক পবিত্র, সাতটি নদী উজ্জ্বলভাবে দীপ্তিমান।
সর্বে মন্বন্তরেদ্রাশ্চ বিজ্ঞেযাস্তুল্যলক্ষণাঃ
প্রত্যেক মন্বন্তরে সব তারা একই রকম বৈশিষ্ট্যযুক্ত বলে জানা উচিত।
ত্রৈলোক্যে যানি সত্ত্বানি গতিমন্তি ধ্রুবাণি চ
ত্রিলোকে যত জীব আছে, যারা চলমান এবং যারা স্থির, তারা সকলেই বর্তমান।
ভূতাপবাদিনো হৃষ্টা মধ্যস্থা ভূতবাদিনঃ
যারা জীবের অস্তিত্ব অস্বীকার করে, তারা আনন্দিত; আর যারা জীবের কথা মানে, তারা নিরপেক্ষ।
অগ্নীধ্রঃ কাশ্যপশ্চৈব পৌলস্ত্যো মাগধশ্চ যঃ
অগ্নীধ্র, কাশ্যপ, পৌলস্ত্য এবং মাগধ—এরা তাদের অন্তর্ভুক্ত।
শুক্রশ্চৈব তু বাসিষ্ঠঃ পৌলহো মুক্ত এব চ
শুক্র, বাসিষ্ঠ, পৌলহ এবং মুক্ত—এরাও অন্তর্ভুক্ত।
উরুর্গুরুশ্চ গংভীরো বুদ্ধঃ শুদ্ধঃ শুচিঃ কৃতী
উরুর, গুরু, গম্ভীর, বুদ্ধ, শুদ্ধ, শুচি ও কৃতী।
সাবর্ণা মনবো হ্যেতে চত্বারো ব্রহ্মণঃ সুতাঃ
এই চারজন সাভর্ণ মনু ব্রহ্মার পুত্র।
ভৌত্যস্যৈবাধিপত্যে তু তূর্ণং কল্পস্তু পূর্যতে
ভৌতিক শাসন প্রতিষ্ঠিত হলে, তখন কল্প দ্রুত সম্পূর্ণ হয়।
নিঃশেষেষু তু সর্বেষু তদা মন্বন্তরেষ্বিহ
তখন এখানে সব মন্বন্তরে সবকিছু নিঃশেষ হয়ে যায়।
সপ্তৈতে ভার্গবা দেবা অন্তে মন্বন্তরে তদা
এই সাতজন ভাগরব দেবতা মন্বন্তরের শেষে প্রকাশিত হন।
পিতৃভির্মনুভিঃ সার্দ্ধং ক্ষীণে মন্বন্তরে তদা
তখন মন্বন্তর শেষ হলে পিতৃগণ ও মনুগণ একসঙ্গে থাকেন।
ততঃ স্থানা নি শুভ্রাণি স্থানিনাং তানি বৈ তদা
তারপর প্রতিষ্ঠিতদের পবিত্র স্থানগুলি তখনও অবশিষ্ট থাকে।
ততস্তেষু ব্যতীতেষু ত্রৈলোক্যস্যেশ্বরেষ্বিহ
তারপর, যখন এই তিনলোকের অধিপতিরা এখানে বিলীন হন।
অজিতাদ্যা গণা যত্র আযুষ্মন্তশ্চতুর্দশ
সেখানে অজিত থেকে শুরু করে চৌদ্দটি দীর্ঘায়ু গোষ্ঠী আছে।
সশরীরাশ্চ শ্রূযন্তে জনলোকে সহানুগাঃ
তারা শরীরসহ এবং অনুসারীদের নিয়ে জনলোকে অবস্থান করেন বলে শোনা যায়।
ভূতাদিষ্ববশিষ্টেষু স্থাবরাং তেষু তেষু বৈ
অবশিষ্ট ভূতাদিদের মধ্যে, স্থাবর জীবেরা প্রতিটি স্থানে থাকে।
দেবেষু চ গতেষ্বূর্দ্ধ্বং সাযুজ্যং কল্পবাসিনাম্
দেবতারা উপরে উঠে গেলে, যারা এক কল্পকাল ধরে বাস করে, তারা ঐক্য লাভ করে।
সংস্থাপযতি বৈ সর্গমহর্দৃষ্ট্বা যুগক্ষযে
যুগের শেষে মহাপ্রলয় দেখে, তিনি আবার সৃষ্টি স্থাপন করেন।
রাত্রিং যুগসহস্রান্তাং তে ঽহোরাত্রবিদো জনাঃ
যারা দিন-রাত্রি বোঝেন, তারা বলেন, হাজার যুগের শেষে যে রাত্রি আসে, সেটিই মহারাত্রি।
ত্রিবিধিঃ সর্বভূতানামিত্যেষ প্রতিসংচরঃ
এটাই সব প্রাণীর তিন প্রকার বিলয়।