প্রক্ষিপ্তমেব কলযাচোপাদানারযো ভবেত্
শিল্পের দ্বারা যা ছড়িয়ে দেওয়া হয়, আরোহ ও গ্রহণসহ, সেটাকেই গ্রহণীয় মনে করতে হবে।
উচ্চরাদ্বিশ্বরারূঢাতথাযাষ্টস্বরাতথা
উচ্চারণ থেকে, সর্বজনীন আরোহণ থেকে, এবং আট স্বর থেকেও।
একান্তরং চ হ্যেতেবৈতমেবস্বরসত্তমঃ
হে সেরা জ্ঞানী, এগুলো একটির পর একটি পালাক্রমে সাজানো হয়েছে।
অলঙ্কারা ভবন্ত্যেতে ত্রিংশদ্দেবৈঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ
এই অলংকারগুলো দেবতারা ত্রিশটি বলে বর্ণনা করেছেন।
সংস্থানং চ প্রমাণং চ বিকারো লক্ষণস্তথা
এদের গঠন, মাপ, পরিবর্তন আর চিহ্ন এইরকম।
যথাত্মনো হ্যলঙ্কারো বিপযস্তো বিগর্হিতঃ
যেমন নিজের জন্য অপ্রয়োজনীয় অলংকার নিন্দিত হয়,
নানাভরণসংযোগা যথা নার্যা বিভূষণম্
তেমনি নানা অলংকার একসাথে মিশে নারীর সাজ হয়।
ন পাদে কুণ্ডলং দৃষ্টং ন কণ্ঠে রসনা তথা
পায়ে কুণ্ডল দেখা যায় না, গলায় কোমরবন্ধও নয়।
ক্রিযমাণো ঽপ্যলঙ্কারো নাগং যশ্চৈব দর্শযত্
অলংকার বানালেও, তাতে যদি সাপের চিহ্ন থাকে, তা ঠিক নয়।
লক্ষণংপর্যবস্যাপিবর্ত্তিকা মপিবর্ত্ততে
চিহ্ন পূর্ণ হলেও নিয়ম ঠিকই থাকে।
ত্রযোবিংশতিশীতিস্তু বিজ্ঞাতপবদৈবতম্
তেইশটি ঠান্ডা বলে জানা যায়, এবং সেগুলো দেবতুল্য।
তযোর্বিভাগো দেবানাং লাবণ্যে মার্গসংস্থিতঃ
দেবতাদের মধ্যে তাদের পার্থক্য সৌন্দর্যের পথে স্থাপিত।
বিপর্যযঃ সংবর্ত্তো চ সপ্তস্বরপদক্রমম্
সাতটি স্বরের ক্রমে উল্টো আর বিলয় ঘটে।
পঞ্চমংমধ্যমঞ্চৈবধৈবতং তু নিষাদতঃ
পঞ্চম, মধ্যম এবং ধৈবত স্বর নিষাদ থেকে জন্মায়।
দ্বেব্দ্যপরতুকিংবিদ্যাদ্দ্বযমুষ্ণন্তিকস্যতু
দুটো অপরের, আর দুটো উষ্ণদের বলে জানতে হবে।
পদস্যাত্যযরূপন্তুসপ্তরূপন্তুকৌশিকীম্
স্বরের চরম রূপ সাতটি, আর কৌশিকীও আছে।
এষচৈবক্রমোদ্দিষ্টোমধ্যমাংশস্য মধ্যমঃ
এই ক্রম মধ্যম অংশের জন্য নির্ধারিত।
ততঃ সপ্তস্বরঙ্কার্যংসপ্তরূপঞ্চকৌশিকী
তারপর সাত স্বরের অলংকার পাঁচরকম কৌশিকী।
দ্বিতীযামাসমাত্রাণাভিঃ সর্বাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
দ্বিতীয় আর সমান মাত্রা দিয়ে সবকিছু স্থাপিত।
তথাহতানোপিডকেযত্রমাযাংনিবর্ত্ততে
তেমনি, আঘাতপ্রাপ্ত হলেও, মায়া সর্বত্র মুক্তি দেয়।
সংখ্যাপনোপহূতাংবৈতত্রপানমিতি স্মৃতম্
এটি সংখ্যা বলে আহ্বান করা পানীয়, যার নাম সংখ্যাপান।
পূর্বমষ্ঠতীটতী নদ্বিতীযং চাপরান্তিকৈঃ
প্রথমটি অষ্টতীটতী নদী, দ্বিতীয়টি হলো প্রান্তবাসীদের দ্বারা।
চতুর্থমুত্তরং চৈবমদ্রবত্পাবমদ্রকৌ
চতুর্থটি উত্তরে; এভাবেই অবগলিত নয় এবং বিশুদ্ধ বিষয় দেখা গেছে।
সর্বমেবানুযোগং তু দ্বিতীযং বুদ্ধিমিষ্যতে
সব অনুসন্ধানের জন্য দ্বিতীয়টি বুদ্ধি বলে ধরা হয়।
একত্বং মুনুযোগস্য দ্বযোর্যদ্যদ্দ্বিজোত্তম
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ঋষির সাধনার ঐক্য দুইয়ের মধ্যেই, যা কিছু দুইয়ের অন্তর্ভুক্ত।
তিসৃণাং চৈব বৃত্তীনাং বৃত্তৌ বৃত্তে চ দক্ষিণঃ
তিনটি কার্যকলাপের মধ্যে, কর্মে এবং বৃত্তে, দক্ষিণ দিক নির্দেশ করা হয়েছে।
কস্যনাসুতরাচৈব স্বরশাখা প্রকীর্ত্তিতা
এভাবেই, স্বরের শাখা কোনো অংশেই কম নয় বলে বর্ণিত হয়েছে।
ইতি শ্রীব্রহ্মাণ্ডে মহাপুরাণে বাযুপ্রোক্তে মধ্যমভাগে তৃতীয উপোদ্ধাতপাদে ভার্গবচরিতে গান্ধর্বলক্ষণং নাম দ্বিষষ্টিতমো ঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ ব্রহ্মাণ্ডে, বায়ু কর্তৃক বর্ণিত, মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাত অধ্যায়ে, ভৃগুবংশের কাহিনিতে, গন্ধর্ব লক্ষণ নামক বাষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত।
ত্দৃতা পুণ্যজনৈঃ সর্বা রাক্ষসৈঃ সাকুশস্থলী
সকল পুণ্যবান ব্যক্তি, রাক্ষসগণ এবং কুশস্থলীর দেশ এভাবেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
নিবধ্যমানং নারাচৈর্বিদিশঃ প্রাদ্রবদ্ভযাত্
তীর দ্বারা বাঁধা হচ্ছিল দেখে, চারদিক ভয়ে পালিয়ে গেল।