অথাস্য সৃজতঃ সর্গং প্রজানাং পরিবৃদ্ধযে
এরপর, তিনি যখন সৃষ্টি করছিলেন, সমস্ত প্রাণীর বৃদ্ধি সাধনের জন্য,
ততঃ স বিদধে বুদ্ধিমর্থনিশ্চযগা মিনীম্
তখন তিনি সেই বুদ্ধি সৃষ্টি করলেন, যা উদ্দেশ্য নির্ধারণে সাহায্য করে।
রজঃ সত্ত্বং পরিত্যজ্য বর্তমানাং স্বকর্মতঃ
রজ ও সত্ত্ব ত্যাগ করে, তিনি নিজের কর্ম অনুযায়ী বর্তমান সময়ে কাজ করলেন।
তমশ্চ ব্যনুদত্পশ্চাদ্ রজসাতু সমাবৃণোত্
পরে তিনি অন্ধকার দূর করলেন এবং নিজেকে রজগুণে আচ্ছাদিত করলেন।
অধর্মাচরণা ত্তস্য হিংসা শোকো ব্যজাযত
তার অধর্মাচরণের ফলে হিংসা ও দুঃখ জন্ম নেয়।
ততঃ স ভগবানাসীত্ প্রীতশ্চৈতং হি শিশ্রিযে
তারপর সেই ভগবান সন্তুষ্ট হলেন এবং তাঁকে নিজের করে নিলেন।
নারী পরমকল্যাণী সর্বভূতমনোহরা
তিনি ছিলেন সর্বোচ্চ সৌন্দর্যের নারী, সকল প্রাণীর মনোহরণকারী।
শতরূপেতি সা প্রোক্তা সা প্রোক্তৈব পুনঃ পুনঃ
তাঁকে শতরূপা বলা হয়, এবং বারবার এই নামেই ডাকা হয়।
প্রক্রিযাযাং যথা তুভ্যং ত্রেতামধ্যে মহাত্মনঃ
যেমন তোমার জন্য ত্রেতাযুগের মাঝে এই ব্যবস্থা হয়েছিল, তেমনই এখানে হয়েছে, হে মহাত্মা।
ততো ঽন্যান্মানসান্পুত্রানাত্মনঃ সদৃশো ঽসৃজত
তারপর তিনি নিজের মতো আরও মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন।
দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ নির্মমে মানসান্সুতান্
তিনি দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে মানসপুত্র হিসেবে জন্ম দিলেন।
ব্রহ্মা যতাত্মকানাং তু সর্বেষামাত্মযোনিনাম্
ব্রহ্মা সকল আত্মসংযমী ও স্বয়ম্ভূদের মূল উৎস।
প্রজাপতিং রুচিং চৈব পূর্বেষামেব পূর্বজৌ
প্রজাপতি ও রুচি, এ দুজনই পূর্ববর্তী সকলেরও পূর্বপুরুষ।
মনসস্তু রুচির্নাম জজ্ঞে জো ঽব্যক্তজন্মনঃ
মন থেকে রুচি নামে একজন জন্মেছিলেন, যাঁর উৎস অদৃশ্য থেকে।
প্রাণাদ্দক্ষং সৃজন্ব্রহ্মা চক্ষুর্ভ্যাং তু মরীচিনম্
প্রাণ থেকে ব্রহ্মা দক্ষকে সৃষ্টি করেন; চোখ থেকে মারীচি জন্ম নেন।
শিরসোংগিরসং চৈব শ্রোত্রাদত্রিং তথৈব চ
মাথা থেকে অঙ্গিরস জন্মান, আর কান থেকে অত্রি।
সমানজো বসিষ্ঠশ্চ হ্যপানান্নির্মমে ক্রতুম্
সমানবায়ু থেকে বসিষ্ঠ জন্মান, আর অপানবায়ু থেকে ক্রতু সৃষ্টি হন।
ধর্মস্তেষাং প্রথমজো দেবতানাং স্মৃতস্তু বৈ
তাঁদের মধ্যে ধর্মই দেবতাদের প্রথম সন্তান বলে মনে করা হয়।
গৃহমেধিপুরাণাস্তে ধর্মস্তৈঃ প্রাক্ প্রবর্ত্তিতঃ
এই প্রাচীন গৃহস্থরাই ধর্মকে প্রথম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ
তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ আছে, যেগুলো দেবগুণে পরিপূর্ণ ও ঐশ্বরিক।
যদা তৈরিহ সৃষ্টৈস্তু ধর্ম্মাদ্যৈশ্চ মহর্ষিভিঃ
যখন তাঁদের ও ধর্মাদি মহর্ষিদের দ্বারা এখানে সৃষ্টি হয়েছিল,
তমোমাত্রাবৃতঃ সো ঽভূচ্ছোকপ্রতিহতশ্চ বৈ
তখন তিনি অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে দুঃখে আঘাতপ্রাপ্ত হন।
পুত্রাণাং চ তমোমাত্রা অপরা নিঃসৃতাভবত্
এবং পুত্রদের মধ্য থেকেও আরেক স্তরের অন্ধকার বেরিয়ে আসে।
ততঃ প্রতিহতে তস্য প্রতীতে বরণাত্মকে
তারপর, যখন তাঁর প্রকাশ বাধাপ্রাপ্ত হয়, তখন তিনি বরণের রূপ নেন।
দ্বিধা কৃত্বা স্বকং দেহমর্দ্ধেন পুরুষো ঽভবত্
নিজ দেহকে দুই ভাগ করে, তিনি অর্ধেক নিয়ে পুরুষ হয়ে ওঠেন।
প্রকৃতির্ভূতধাত্রী সা কামাদ্বৈ সৃজতঃ প্রভোঃ
সেই প্রকৃতি, যিনি সব জীবের ধারক, প্রভুর ইচ্ছায় সৃষ্টি করেন।
ব্রহ্মাণঃ সা তনুঃ পূর্বা দিবমাবৃত্য তিষ্টতঃ
ব্রহ্মার সেই পূর্বদেহ স্বর্গ ঢেকে স্থিত ছিল।
সা দেবী নিযুতং তপ্ত্বা তপঃ পরম দুশ্চরম্
সেই দেবী অসংখ্য বছর কঠিন তপস্যা করে কঠিনতম সাধনা করেছিলেন।
স বৈ স্বাযংভুবঃ পূর্বং পুরুষো মনুরুচ্যতে
তিনিই আদিযুগের স্বায়ম্ভুব, যাঁকে মনু নামে ডাকা হয়।
লব্ধ্বা তু পুরুষঃ পত্নীং শতরূপামযোনিজাম্
তাঁর স্ত্রী হিসেবে তিনি শতরূপা নামে গর্ভহীন জন্ম নেওয়া পত্নী লাভ করেন।