তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পিতৃত্বং তেষু তত্স্মৃতম্
তোমার পূর্বপুরুষগণ দেবতা, তাই তাঁদের পিতৃরূপে স্মরণ করা হয়।
সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সংধ্যা ব্যজাযত
তাঁর দেহ আঘাতপ্রাপ্ত হলে সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নেয়।
তযোর্মধ্যে তু বৈ পৈত্রী যা তনুঃ সা গরীযসী
ওই দুইয়ের মধ্যে পূর্বপুরুষের যে রূপ, সেটিই সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ।
যুক্তাস্তনুমুপাসংতে উষাব্যুষ্ট্যোর্যদন্তরম্
ভোর ও সন্ধ্যার মাঝখানে যে রূপ আছে, তাঁরা সেটিকেই পূজা করেন।
ততো ঽন্যস্যাং পুনর্ব্রহ্মা স্বতন্বামুপপদ্যত
তারপর আবার অন্য এক রূপে ব্রহ্মা নিজের দেহ থেকে প্রকাশিত হন।
মনসা তু সুতাস্তস্য প্রজনাজ্জজ্ঞিরে প্রজাঃ
তাঁর মন থেকে পুত্ররা জন্ম নেয়; তাঁর সৃষ্টি থেকে জীবেরা প্রকাশিত হয়।
সৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাঃ সো ঽথ স্বাং তনুং স ব্যপোহত
আবার জীবদের সৃষ্টি করে তিনি নিজের দেহ ত্যাগ করেন।
তস্মাদ্ভবন্তি সংহৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ
তাই চাঁদের আলো ফুটে উঠলে জীবেরা আনন্দিত হয়।
সদ্যো রাত্র্যহনী চৈবসংধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে
সঙ্গে সঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা ও চাঁদের আলো জন্ম নেয়।
তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মান্নিযামিকা
রাতের প্রকৃতি অন্ধকার, সে-ই তাদের নিয়ন্ত্রণ করে।
যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন তে দিবা
তাঁদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই দিনে তাঁরা শক্তিশালী।
প্রাণেভ্যো রাত্রিজন্মানো হ্যজেযা নিশি তেন তে
যাঁরা প্রাণ থেকে রাতে জন্মেছেন, তাঁরা রাতে অপরাজেয় হন, তাই তাঁদের এমন বলা হয়।
পিতৄণাং মানুষাণাং চ অতীতানা গতেষু বৈ
পিতৃগণ ও মানুষের মধ্যে, যারা চলে গেছেন ও অতীত হয়েছেন,
জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সংধ্যা চত্বার্যেতানি তানি বা
চাঁদের আলো, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি-ই তারা।
অংভাংস্যেতানি সৃষ্ট্বা তু দেবদানবমানুষান্
এই জল সৃষ্টি করে তিনি দেবতা, অসুর ও মানুষদের সৃষ্টি করেন।
তামুত্সৃজ্য ততো চ্যোত্স্নাং ততো ঽন্যাং প্রাপ্য স প্রভুঃ
চাঁদের আলো ত্যাগ করে প্রভু পরে অন্য এক রূপ ধারণ করেন।
ততো ঽন্যাঃ সোংঽধকারে চ ক্ষুধাবিষ্টাঃ প্রজাঃ সৃজন্
তারপর অন্ধকারে তিনি ক্ষুধায় কাতর অন্য জীবদের সৃষ্টি করেন।
অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তস্তু তেষু যে
তাদের মধ্যে যারা বলেছিল, 'এসো আমরা এই জল রক্ষা করি,'
যে ঽব্রুবন্ ক্ষিণুমো ঽম্ভাংসি তেষাং ত্দৃষ্টাঃ পরস্পরম্
যারা বলেছিল, ‘আমরা জল শুকিয়ে দেব’, তারা একে অপরের বিরোধিতা করতে দেখা গেল।
রক্ষেতি পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাব্যতে
‘রক্ষ’ ধাতুটির অর্থ রক্ষা ও পালন হিসেবে বোঝা হয়।
রক্ষণাদ্রক্ষ ইত্যুক্তং ক্ষপণাদ্যক্ষ উচ্যত
রক্ষা করার জন্য তাকে ‘রক্ষ’ বলা হয়, আর ধ্বংস করার জন্য তাকে ‘যক্ষ’ বলা হয়।
তে শীর্ণা ব্যুত্থিতা হ্যূর্দ্ধমারো হন্তঃ পুনঃ পুনঃ
তারা শুকিয়ে গিয়ে বারবার আবার উঠে দাঁড়াল, হে বীর।
বালাত্মনা স্মৃতা ব্যালা হীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ
শিশুসুলভ স্বভাবের জন্য তাদের ‘ব্যাল’ বলা হয়; আর দুর্বলতার জন্য তাদের ‘অহি’ বলা হয়।
তেষাং লযঃ পৃথিব্যাং যঃ সূর্যাচন্দ্রমসৌ ঘনাঃ
তাদের বিলয় পৃথিবীতে যেমন হয়, ঠিক যেমন সূর্য ও চাঁদের কারণে মেঘ বিলীন হয়।
স তান্সর্প্পান্ সহোত্পন্নানাবিবেশ বিষাত্মকঃ
বিষধর স্বভাবের তিনি, একসঙ্গে জন্ম নেওয়া সব সাপের মধ্যে প্রবেশ করলেন।
বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ
তীব্র, কপিশ বর্ণের সেই প্রাণীরা মাংস খেয়ে বাঁচে।
গাযতো গাং ততস্তস্য গন্ধর্বা জজ্ঞিরে সুতাঃ
তিনি যখন গান গাইছিলেন, তখন তাঁর থেকেই গান্ধর্বদের জন্ম হয়, যারা তাঁর পুত্র।
পিবতো জজ্ঞিরে বাচং গন্ধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ
তিনি যখন পান করছিলেন, তখন গান্ধর্বরা বাক্রূপে জন্ম নেয়, তাই তাদের এভাবেই স্মরণ করা হয়।
ছন্দতশ্চৈব ছন্দাসি বযাংসি বযসাসৃজত্
তাঁর ইচ্ছা থেকে ছন্দ এবং পাখিদের সৃষ্টি হয়।
মুখতোজাঃ সৃজন্সো ঽথ বক্ষসশ্চাপ্যবীঃ সৃজন্
তখন তিনি মুখ থেকে শক্তি সৃষ্টি করলেন এবং বক্ষদেশ থেকে অবীস্দেরও সৃষ্টি করলেন।