ততো ঽস্য জঘ নাত্পূর্বমসুরা জজ্ঞির সুতাঃ
তার নিম্নাংশ থেকে অসুরেরা তার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করে।
সৃষ্টা যযা সুরাস্তন্বা তাং তনুং স ব্যপোহত
যে দেহ থেকে দেবতারা সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করেন।
সা তমোবহুলা যস্মাত্ততো রাত্রিস্ত্রিযামিকা
কারণ সেই দেহ অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই সেটি তিন প্রহরের রাত্রি নামে পরিচিত হয়।
সৃষ্ট্বাসুরাংস্ততঃ সো ঽথ তনুমন্যামপদ্যত
অসুরদের সৃষ্টি করে, তিনি পরে আরেকটি দেহ ধারণ করেন।
ততস্তাং যুঞ্জ মানস্য প্রিযমাসীত্প্রভোঃ কিল
তারপর তিনি সেই মন থেকে জন্মানো দেহের সঙ্গে যুক্ত হন, যা প্রভুর কাছে প্রিয় ছিল।
যতো ঽস্য দীব্যতো জাতাস্তেন দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ
যখন তিনি দীপ্তিমান ছিলেন, তখন যাদের জন্ম হয়, তাদের দেবতা বলা হয়।
তস্মাত্তন্বাস্তু দিব্যাযা জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ
তাই সেই ঐশ্বরিক দেহ থেকে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন।
উত্সৃষ্টা সা তনুস্তেন অহঃ সমভবত্তদা
তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলে, তখন সেটি দিবস হয়ে ওঠে।
দেবান্সৃষ্ট্বা ততঃ সো ঽথ তনুমন্যামপদ্যত
দেবতাদের সৃষ্টি করে, তিনি পরে আরেকটি দেহ ধারণ করেন।
পিতেব মন্যমানস্তান্পুত্রান্প্রধ্যায স প্রভুঃ
তাদের নিজের পুত্র মনে করে, প্রভু পিতার মতো চিন্তা করেন।
তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পিতৃত্বং তেষু তত্স্মৃতম্
তোমার পূর্বপুরুষগণ দেবতা, তাই তাঁদের পিতৃরূপে স্মরণ করা হয়।
সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সংধ্যা ব্যজাযত
তাঁর দেহ আঘাতপ্রাপ্ত হলে সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নেয়।
তযোর্মধ্যে তু বৈ পৈত্রী যা তনুঃ সা গরীযসী
ওই দুইয়ের মধ্যে পূর্বপুরুষের যে রূপ, সেটিই সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ।
যুক্তাস্তনুমুপাসংতে উষাব্যুষ্ট্যোর্যদন্তরম্
ভোর ও সন্ধ্যার মাঝখানে যে রূপ আছে, তাঁরা সেটিকেই পূজা করেন।
ততো ঽন্যস্যাং পুনর্ব্রহ্মা স্বতন্বামুপপদ্যত
তারপর আবার অন্য এক রূপে ব্রহ্মা নিজের দেহ থেকে প্রকাশিত হন।
মনসা তু সুতাস্তস্য প্রজনাজ্জজ্ঞিরে প্রজাঃ
তাঁর মন থেকে পুত্ররা জন্ম নেয়; তাঁর সৃষ্টি থেকে জীবেরা প্রকাশিত হয়।
সৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাঃ সো ঽথ স্বাং তনুং স ব্যপোহত
আবার জীবদের সৃষ্টি করে তিনি নিজের দেহ ত্যাগ করেন।
তস্মাদ্ভবন্তি সংহৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ
তাই চাঁদের আলো ফুটে উঠলে জীবেরা আনন্দিত হয়।
সদ্যো রাত্র্যহনী চৈবসংধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে
সঙ্গে সঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা ও চাঁদের আলো জন্ম নেয়।
তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মান্নিযামিকা
রাতের প্রকৃতি অন্ধকার, সে-ই তাদের নিয়ন্ত্রণ করে।
যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন তে দিবা
তাঁদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই দিনে তাঁরা শক্তিশালী।
প্রাণেভ্যো রাত্রিজন্মানো হ্যজেযা নিশি তেন তে
যাঁরা প্রাণ থেকে রাতে জন্মেছেন, তাঁরা রাতে অপরাজেয় হন, তাই তাঁদের এমন বলা হয়।
পিতৄণাং মানুষাণাং চ অতীতানা গতেষু বৈ
পিতৃগণ ও মানুষের মধ্যে, যারা চলে গেছেন ও অতীত হয়েছেন,
জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সংধ্যা চত্বার্যেতানি তানি বা
চাঁদের আলো, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি-ই তারা।
অংভাংস্যেতানি সৃষ্ট্বা তু দেবদানবমানুষান্
এই জল সৃষ্টি করে তিনি দেবতা, অসুর ও মানুষদের সৃষ্টি করেন।
তামুত্সৃজ্য ততো চ্যোত্স্নাং ততো ঽন্যাং প্রাপ্য স প্রভুঃ
চাঁদের আলো ত্যাগ করে প্রভু পরে অন্য এক রূপ ধারণ করেন।
ততো ঽন্যাঃ সোংঽধকারে চ ক্ষুধাবিষ্টাঃ প্রজাঃ সৃজন্
তারপর অন্ধকারে তিনি ক্ষুধায় কাতর অন্য জীবদের সৃষ্টি করেন।
অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তস্তু তেষু যে
তাদের মধ্যে যারা বলেছিল, 'এসো আমরা এই জল রক্ষা করি,'
যে ঽব্রুবন্ ক্ষিণুমো ঽম্ভাংসি তেষাং ত্দৃষ্টাঃ পরস্পরম্
যারা বলেছিল, ‘আমরা জল শুকিয়ে দেব’, তারা একে অপরের বিরোধিতা করতে দেখা গেল।
রক্ষেতি পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাব্যতে
‘রক্ষ’ ধাতুটির অর্থ রক্ষা ও পালন হিসেবে বোঝা হয়।