তেষাং স্থানান্যশুষ্মিং চ সংস্থিতানা মচষ্ট সঃ
যারা এই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের অবস্থান তিনি বর্ণনা করেছেন।
স্মৃতং তেষাং তু যত্ স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্
তাদের জন্য যে স্থান নির্ধারিত, সেটিই গুরুগৃহবাসীদের স্থান।
প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃক্ষযম্
গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য নামক স্থান, আর সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মতত্ত্বে লয় নির্ধারিত।
স্থানান্যাশ্রমিণস্তানি ব্রহ্মস্থানস্থিতানি তু
অন্যান্য আশ্রমের স্থানও ব্রহ্মস্থানেই প্রতিষ্ঠিত।
পংথানঃ পিতৃযানাস্তু সমৃতাশ্চত্বার এব তে
পিতৃযানপথ চারটি বলে জানা যায়।
তথৈব পিতৃযানানাং চন্দ্রমা দ্বারমুচ্যতে
তেমনি, পিতৃযানীদের জন্য চন্দ্রই দ্বার বলে বলা হয়েছে।
যদা প্রজা না বর্দ্ধংত বর্ণধর্মসমাসিকাঃ
যখন বর্ণধর্ম পালনকারী প্রাণীরা বৃদ্ধি পায় না,
আত্মনস্তু শরীরেভ্যস্তুল্যাশ্চৈবাত্মনা তু তাঃ
তখন তিনি নিজের শরীর ও আত্মা থেকে, নিজের সমান সন্তান সৃষ্টি করেন।
ততো ঽন্যাং মানসীং সো ঽথ প্রজাঃ স্রষ্টুং প্রচক্রমে
তারপর তিনি মানসপুত্রদের সৃষ্টি করতে শুরু করেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং বার্ত্তানাং সাধকাশ্চ যাঃ
যারা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও জীবিকার সাধক, তারাই ছিলেন।
যুগানুরূপা ধর্মেণ যৈরিমা বর্দ্ধিতাঃ প্রজাঃ
যারা যুগ ও ধর্ম অনুযায়ী এই সকল প্রাণীকে বৃদ্ধি করেছিলেন।
অভিধ্যায প্রজা ব্রহ্মা নানাবীর্যাঃ স্বমানসীঃ
ব্রহ্মা ধ্যান করে, নিজের মন থেকে নানা রকম মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন।
কল্পে ঽতীতে পুরাণ্যাসীদ্দেবাদ্যাস্তু প্রজা ইহ
একটি পূর্ববর্তী কল্পে, এখানে দেবতাদের দিয়ে শুরু করে প্রথম সৃষ্ট প্রাণীরা জন্মেছিল।
মন্বংতরক্রমেণেহ কনিষ্ঠাঃ প্রথমেন তাঃ
মন্বন্তরের ধারাবাহিকতায়, সেই প্রাণীরা প্রথমে সবচেয়ে কনিষ্ঠ ছিল।
কুশলাকুশলৈঃ কংদৈরক্ষীণৈস্তৈস্তদা যুতাঃ
তখন তারা সৎ ও অসৎ কর্মের সঙ্গে যুক্ত ছিল, এবং সেই কর্মগুলি কখনোই কমত না।
দেবাসুরপিতৄংশ্চৈব যক্ষৈর্গন্ধর্বমানুষৈঃ
দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, যক্ষ, গন্ধর্ব ও মানুষ—
আহারার্থং প্রজানাং বৈ বিদাত্মানো বিনির্মমে
প্রাণীদের আহারের জন্য, আত্মজ্ঞাতা তাদের সৃষ্টি করেছিলেন।
তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ কারণৈঃ সহ
সেই দেহ থেকে উৎপন্ন কার্য ও কারণগুলির সঙ্গে—
ততো দেবাসুরপিতৄন্মনুষ্যাংশ্চ চতুষৃযম্
তারপর সেখান থেকে দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চার শ্রেণি জন্ম নেয়।
যুক্তাত্মনস্ততস্তস্য তমোমাত্রাসমুদ্ভবঃ
তারপর, যার আত্মা একীভূত ছিল, তার মধ্য থেকে অন্ধকারের অংশ জন্ম নেয়।
ততো ঽস্য জঘ নাত্পূর্বমসুরা জজ্ঞির সুতাঃ
তার নিম্নাংশ থেকে অসুরেরা তার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করে।
সৃষ্টা যযা সুরাস্তন্বা তাং তনুং স ব্যপোহত
যে দেহ থেকে দেবতারা সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করেন।
সা তমোবহুলা যস্মাত্ততো রাত্রিস্ত্রিযামিকা
কারণ সেই দেহ অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই সেটি তিন প্রহরের রাত্রি নামে পরিচিত হয়।
সৃষ্ট্বাসুরাংস্ততঃ সো ঽথ তনুমন্যামপদ্যত
অসুরদের সৃষ্টি করে, তিনি পরে আরেকটি দেহ ধারণ করেন।
ততস্তাং যুঞ্জ মানস্য প্রিযমাসীত্প্রভোঃ কিল
তারপর তিনি সেই মন থেকে জন্মানো দেহের সঙ্গে যুক্ত হন, যা প্রভুর কাছে প্রিয় ছিল।
যতো ঽস্য দীব্যতো জাতাস্তেন দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ
যখন তিনি দীপ্তিমান ছিলেন, তখন যাদের জন্ম হয়, তাদের দেবতা বলা হয়।
তস্মাত্তন্বাস্তু দিব্যাযা জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ
তাই সেই ঐশ্বরিক দেহ থেকে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন।
উত্সৃষ্টা সা তনুস্তেন অহঃ সমভবত্তদা
তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলে, তখন সেটি দিবস হয়ে ওঠে।
দেবান্সৃষ্ট্বা ততঃ সো ঽথ তনুমন্যামপদ্যত
দেবতাদের সৃষ্টি করে, তিনি পরে আরেকটি দেহ ধারণ করেন।
পিতেব মন্যমানস্তান্পুত্রান্প্রধ্যায স প্রভুঃ
তাদের নিজের পুত্র মনে করে, প্রভু পিতার মতো চিন্তা করেন।