কুংভীপাকেষু পচ্যন্তে জিহ্বাচ্ছেদে পুনঃ পুনঃ
তারা কুম্ভীপাক নরকে সিদ্ধ হয়, তাদের জিহ্বা বারবার কাটা হয়।
প্রোত্যানন্তং ফলং ভুঙ্ক্ত ইহ বাপি ন সংশযঃ
সে এখানে বা অন্যত্র অন্তহীন কষ্ট ভোগ করে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ঋচো যজুঃ সাম তদঙ্গপারগে ঽবিকারমেতং হ্যনবাপ্য সীদতি
যিনি ঋগ্, যজুঃ, সাম ও তাদের অঙ্গ আয়ত্ত করেছেন, তবু এই অপরিবর্তনীয় পথ লাভ করেননি, তিনি ব্যর্থ হন।
যঃ স্যাচ্চতুর্বিশতিতত্ত্বপারগঃ স পারগো নাধ্যযনস্য পারগঃ
যিনি চব্বিশটি তত্ত্ব আয়ত্ত করেছেন, তিনিই সত্যিকার সিদ্ধ; শুধু পাঠ করলেই সিদ্ধি হয় না।
প্রত্যাহরেদ্যোগপথং ন যো দ্বিজো ন সর্বপার ক্রমপারগোচরঃ
যে দ্বিজ যোগপথে নিজেকে স্থাপন করতে পারে না, সে কখনো সব ধাপ পার হয়নি, চূড়ান্ত লক্ষ্যেও পৌঁছায়নি।
তং বৈ বেদবিদঃ প্রাহুস্তমাহুর্বেদপারগম্
বেদজ্ঞানীরা তাকেই সত্যিকারের বেদজ্ঞ বলেন, যিনি বেদের পারাপার করেছেন।
এবং বেদবিদঃ প্রাহুরন্যং বৈ বেদপারগম্
এইভাবে বেদজ্ঞানীরা অন্য কাউকে বেদের পারাপার করেছেন বলে বলেন।
প্রাপ্নোত্যাযুঃ প্রজাশ্চৈব পিতৃভক্তো ন সশযঃ
যিনি পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্ত, তিনি দীর্ঘায়ু ও সন্তান লাভ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বাণ্যেতানি বাপ্নোতি তীর্থদানফলানি চ
সে সমস্ত ফল লাভ করে, আর তীর্থস্থানে দান করার ফলও পায়।
আশ্রাব্য চ দ্বিজান্সো ঽথ সর্বকামানবাপ্নুযাত্
এ কথা ব্রাহ্মণদের শুনিয়ে দিলে, সে সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
অনসূযুর্জিতক্রোধো লোভমোহবিবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি হিংসা করে না, ক্রোধ জয় করেছে, লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত—
ইহ চাপি পরা পুষ্ঠিস্তস্মাত্কুর্বীত নিত্যশঃ
এই জীবনেই সে শ্রেষ্ঠ বল লাভ করে; তাই নিয়মিত এটি করা উচিত।
অপত্যভাগী চ পরেণ তেজসা দিবৌকসাং স ব্রজতে সলোকতাম্
সে সন্তান পায় এবং অতুল্য জ্যোতিষ্মান হয়ে দেবতাদের সঙ্গে একই লোক পায়।
মহাযোগেশ্বরেভ্যশ্চ সদা চ প্রণতো ঽস্ম্যহম্
আমি সর্বদা মহাযোগেশ্বরদের প্রতি প্রণাম করি।
শ্রাদ্ধকল্পে ব্রহ্মণপরীক্ষা নাম একোনবিংশো ঽধ্যাযঃ
শ্রাদ্ধবিধিতে ব্রাহ্মণ পরীক্ষার নাম নবদশ অধ্যায়।
সপ্তস্বেতে স্থিতা নিত্যং স্থানেষু পিতরো ঽব্যযাঃ
সপ্তটি শুদ্ধ স্থানে পূর্বপুরুষেরা চিরকাল অবস্থান করেন, তারা অবিনশ্বর।
আদ্যো গণস্তু যোগানামনুযোগবিবর্দ্ধনঃ
প্রথম যে গোষ্ঠী, তারা যোগ সাধনার বৃদ্ধি ঘটায়।
শেষাস্তু বর্ণিংনাং জ্ঞেযা ইতি সর্বে প্রকীর্ত্তিতাঃ
বাকি সবাই বর্ণভেদে পরিচিত, এভাবেই সকলের বর্ণনা হয়েছে।
আশ্রমশ্চ যজন্ত্যেনাংশ্চত্বারস্তু যথাক্রমম্
চারটি আশ্রম যথাযথভাবে তাঁদের পূজা করেন।
তথা সংকরজাত্যশ্চ ম্লেচ্ছাশ্চাপি যজন্তি বৈ
তেমনি মিশ্র জাতি ও ম্লেচ্ছরাও তাঁদের পূজা করে।
পিতরঃ পুষ্টিকামস্য প্রজাকামস্য বা পুনঃ
যে পুষ্টি বা সন্তান চায়, পূর্বপুরুষেরা তাকে সে আশীর্বাদ দেন।
দেবকার্যাদপি তথা পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে
দেবতার কাজের চেয়েও পূর্বপুরুষের কাজ শ্রেষ্ঠ।
ন হি যোগগতিঃ সূক্ষ্মা পিতৄণাং জ্ঞাযতে নরৈঃ
পূর্বপুরুষদের যোগের সূক্ষ্ম পথ মানুষ জানে না।
সর্বেষাং রাজতং পাত্রমথ বা রজতান্বিতম্
সবাইয়ের জন্য রৌপ্যপাত্র বা রৌপ্যখচিত পাত্র নির্ধারিত।
যেষাং দাস্যন্তি পিণ্ডাংস্ত্রীন্বান্ধবা নামগোত্রতঃ
যাঁদের আত্মীয়রা নাম ও গোত্র ধরে তিনটি পিণ্ড দেবে—
সর্বত্র বর্ত্তমানাস্তে পিণ্ডাঃ প্রীণন্তি বৈ পিতৄন্
যেখানেই সেই পিণ্ড অর্পণ করা হোক, তা সত্যিই পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করে।
যথা গোষ্ঠে প্রনষ্টাং বৈ বত্সো বিন্দতি মাতরম্
যেমন গরুর পাল হারিয়ে গেলে বাছুর ঠিকই তার মাকে খুঁজে পায়,
নামগোত্রং চ মন্ত্রং চ দত্তমন্নং নযন্তি তম্
তেমনি নাম, বংশ, মন্ত্র আর দেওয়া অন্নও তাকে ঠিক জায়গায় পৌঁছে দেয়।
এবমেষা স্থিতা সত্তা ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ
এইভাবেই এই সত্তা পরমেশ্বর ব্রহ্মার থেকেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
ইত্যেতে পিতরশ্চৈব লোকা দুহিতরস্তথা
এইসবই পূর্বপুরুষ, লোক এবং কন্যারা।