প্রসন্নস্ত্রিঃ পিবেদ্বারি প্রযতঃ সুসমাহিতঃ
পরিষ্কার মনে, একাগ্রচিত্তে, তিনবার জল পান করতে হয়।
খানি মূর্দ্ধানমাত্মানং হস্তৌ পাদৌ তথৈব চ
এরপর মুখ, মাথা, হাত ও পা ভালোভাবে ধুতে হয়।
এবমাচমতস্তস্য বেদা যজ্ঞাস্তপাংসি চ
এভাবে আচমন করলে, তার বেদ, যজ্ঞ ও তপস্যা শুদ্ধ হয়।
ক্রিযাং যঃ কুরুতে মোহাদনাসম্যেহ নাস্তিকঃ
যে ব্যক্তি মোহ বা ভুলভাবে, অবিশ্বাসী হয়ে এখানে ক্রিয়া করে,
বাক্কাযবুদ্ধিপূতানি অস্পৃষ্টং বাপ্যনিন্দিতম্
যার বাক্য, দেহ ও বুদ্ধি শুদ্ধ, অথবা যিনি অপরিষ্কৃত ও নিন্দিত নন,
মনোবাক্কাযমগ্নিশ্চ কালশ্চৈবোপলেখনম্
মন, বাক্য, দেহ, অগ্নি, কাল এবং চিহ্ন—
অতো ঽন্যথা তু যঃ কুর্যান্মোহাচ্ছৌচস্য সংকরম্
যদি কেউ মোহবশত অন্যভাবে কাজ করে এবং শুচিতার বিঘ্ন ঘটায়,
শৌচেন মোক্ষং কুর্বাণঃ স্বর্গবাসী ভবেন্নরঃ
শুচিতা পালন করলে মানুষ মুক্তি পায় এবং স্বর্গে বাস করে।
বীভত্সানশুচীংশ্চৈব বর্জযন্তি সুরাঃ সদা
দেবতারা সবসময় ঘৃণ্য ও অপবিত্র ব্যক্তিকে এড়িয়ে চলেন।
ব্রহ্মণ্যাযাতি থেযায শৌচযুক্তায ধীমতে
তিনি ব্রহ্ম, চোর এবং শুচিতাসম্পন্ন জ্ঞানীর কাছে যান।
মনসাকাঙ্ক্ষিতান্কামাংস্ত্রৈলোক্যপ্রবরানপি
মন থেকে চাওয়া, তিনভুবনের শ্রেষ্ঠ কামনাগুলোও,
ইতি শ্রীব্রহ্মাণ্ডে মহাপুরাণে বাযুপ্রোক্তে মধ্যভাগে তৃতীয উপোদ্ধাতপাদে শ্রাদ্ধকল্পে ঽশৌচবিধির্নাম চতুর্দশো ঽধ্যোযঃ
এভাবেই শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে, শ্রাদ্ধকল্পে, অশৌচবিধি নামে চতুর্দশ অধ্যায় শেষ হল।
শ্রুতা নঃ শ্রাদ্ধকল্পাস্তু ঋষিভির্যে প্রকীর্ত্তিতাঃ
আমরা ঋষিদের দ্বারা বর্ণিত শ্রাদ্ধকল্পসমূহ শ্রবণ করেছি।
দেবাশেষং মহাপ্রাজ্ঞ ঋষেস্তস্য মতং যথা
হে মহাপ্রাজ্ঞ, দেবতাদের বিষয়ে সেই ঋষির মতামত যেমন ছিল।
শ্রাদ্ধং প্রতি মহাভাগস্তন্মে শ্রুণুত বিস্তরাত্
হে মহাভাগ্যবানগণ, এখন আমার কাছ থেকে শ্রাদ্ধের বিষয়টি বিস্তারিতভাবে শুনো।
পরিশিষ্টং প্রবক্ষ্যামি ব্রহ্মণানাং পরিক্ষণম্
এখন আমি অবশিষ্ট অংশ, অর্থাৎ ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করার নিয়ম বলছি।
দৈবে পিত্র্যে চ নিযতং শ্রূযতে বৈ পরীক্ষণম্
দেবতা ও পিতৃকর্মে ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করার নিয়ম নির্ধারিত আছে, এ কথা শোনা যায়।
জানীযাদ্বাপি সংবাসাদ্বর্জযেত্তং প্রযত্নতঃ
সহবাসের মাধ্যমে তাকে চিনতে হবে, নতুবা সতর্কভাবে তাকে এড়িয়ে চলা উচিত।
সিদ্ধা হি বিপ্ররূপেণ চরন্তি পৃথিবীমিমাম্
সিদ্ধপুরুষরা সত্যিই ব্রাহ্মণের রূপ ধরে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন।
পূজযেচ্চার্ঘ্যপাদ্যাভ্যাং তথাভ্যঞ্জনভোজনৈঃ
তাদেরকে পাদ্য, অর্ঘ্য, অভ্যঞ্জন ও ভোজন দিয়ে যথাযথভাবে সন্মান করা উচিত।
নানারূপৈশ্চরন্ত্যেতে প্রজা ধর্মেণ যোজযন্
তারা নানা রূপে ঘুরে বেড়ান এবং মানুষকে ধর্মপথে পরিচালিত করেন।
ব্যঞ্জনানি তু বক্ষ্যামি ফলং তেষাং তথৈব চ
আমি এখন তাদের লক্ষণ এবং তার ফলাফলও বলব।
সষোডশী সত্রফলং ঘৃতেন মধ্বাতিরাত্রস্য ফলং তথৈব
ষোড়শোপচারে সম্পূর্ণ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়; ঘৃত ও মধু দিয়ে অতিরাত্র যজ্ঞের ফলও লাভ হয়।
সর্বার্থদং সর্ববিপ্রাতিথেযং ফলং চ ভুঙ্ক্তে সর্বমেধস্য নিত্যম্
সে সর্বদা সমস্ত যজ্ঞ, সমস্ত ব্রাহ্মণভোজন ও সকল কাম্যফলের ফল ভোগ করে।
তং বৈ দেবা নিরস্যন্তি হতো যদ্বত্পরাবসুঃ
দেবতারা তাকে প্রত্যাখ্যান করেন, যেমন নিহত ব্যক্তিকে তার সঙ্গীরা ছেড়ে দেয়।
আবিশ্য বিপ্রং মোক্ষ্যন্তি লোকানুগ্রহকারণাত্
দেবতারা ব্রাহ্মণের মধ্যে প্রবেশ করে, জগতের মঙ্গলার্থে তাকে মুক্তি দেন।
সর্বস্বেনাপি তস্মাদ্ধি পূজযেদতিথিং সদা
তাই সর্বস্ব দিয়েও অতিথিকে সর্বদা সন্মান করা উচিত।
বালখিল্যো যতিশ্চৈব বিজ্ঞেযো হ্যতিথিঃ সদা
বালখিল্য ও সন্ন্যাসীকেও সর্বদা অতিথি বলে গণ্য করতে হবে।
অতিথেরতিথিঃ প্রোক্তঃ সো ঽতিথির্যোগ উচ্যতে
যিনি নির্দিষ্ট সময় ছাড়া আসেন, তাকেই অতিথি বলা হয়; তিনিই প্রকৃত অতিথি।
ন চ সংতানসংবদ্ধো ন দেবী নাগসে ঽতিথিঃ
যিনি সন্তান-সম্পর্কিত, দেবতা বা নাগ, তিনি অতিথি নন।