শর ইত্যেষ শীর্ণে তু নানার্থো ধাতুরুচ্যতে
'শর' শব্দটি ভাগ করলে তার নানা অর্থ হয় বলে বলা হয়,
তস্মিন্ যুগসহস্রান্তে সংস্থিতে ব্রহ্মণো ঽহনি
হাজার যুগের শেষে, যখন ব্রহ্মার দিন শেষ হয়,
ততস্তু সলিলে তাস্মিন্নষ্টাগ্নৌ পৃথবীতলে
তখন সেই জলে, যখন পৃথিবীর উপর থেকে আগুন হারিয়ে যায়,
এতেনাধিষ্ঠিতং হীদং ব্রহ্মা স পুরুষঃ প্রভুঃ
এইভাবে, এই জগৎ ব্রহ্মা, সেই মহাশক্তিমান পুরুষ দ্বারা পরিচালিত হয়,
একার্ণবে তদা তস্মিন্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে
তখন, সেই একমাত্র মহাসাগরে, যখন সব স্থাবর আর জঙ্গম বিলীন হয়ে যায়,
ইমং চোদাহরন্ত্যত্রর্ শ্লোকং নারাযণং প্রতি
এখানে, নারায়ণ সম্পর্কে এই শ্লোক বলা হয়,
আপূর্যমাণাস্তত্রাস্তে তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
সেখানে, যখন সব কিছুতে জল পূর্ণ হচ্ছে, তখন তাঁকে নারায়ণ বলা হয়,
সহস্রবাহুঃ প্রথমঃ প্রজাপতিস্ত্রযীমযো ঽযং পুরুষো নিরুচ্যতে
হাজার বাহু, প্রথম সৃষ্টিকর্তা, তিন বেদের মিশ্রণে গঠিত এই পুরুষকে এভাবেই বলা হয়,
হিরণ্য গর্ভঃ পুরুষো মহাত্মা সংপদ্যতে বৈ মনসঃ পরস্তাত্
হিরণ্যগর্ভ, মহাত্মা সেই পুরুষ, মনে যাঁর নাগাল পাওয়া যায় না, তিনি প্রকাশিত হন,
কল্পান্তে তমসোদ্রিক্তঃ কালো ভূত্বাগ্রসত্পুনঃ
যখন কল্পের শেষে অন্ধকার বেড়ে যায়, তখন কাল আবার সব কিছু গ্রাস করে,
ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যে সংপ্রবর্ত্ততে
তিন ভাগে নিজেকে ভাগ করে, তিনি তিনটি জগতে ছড়িয়ে পড়েন,
একার্ণবে তদা তস্মিন্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে
তখন, সেই একমাত্র মহাসাগরে, যখন সব স্থাবর আর জঙ্গম বিলীন হয়ে যায়,
ব্রহ্মাং নারাযণাখ্যস্তু স চকাশে ভবে স্বযম্
ব্রহ্মা, যাঁকে নারায়ণ বলা হয়, তিনি নিজেই প্রকাশিত হন,
পশ্যন্তি তং মহর্লোকে কালং সুপ্তং মহর্ষযঃ
মহর্লোকে মহর্ষিরা তাঁকে, অর্থাৎ ঘুমন্ত কালকে, দর্শন করেন।
তদা বিবর্ত্যমানৈস্তৈর্মহত্পরিগতং পরাম্
তখন, সেই মহাত্মারা ঘুরতে ঘুরতে, মহৎ-সংযুক্ত পরমতত্ত্বটি চলতে শুরু করল।
যস্মাদৃষতিসত্ত্বেন মহত্তস্মান্মহর্ষযঃ
স্থিরতার গুণের জন্য মহৎ থেকে মহর্ষিরা জন্ম নিলেন।
সত্ত্বাদ্যাঃ সপ্ত যে ত্বাসন্কল্পে ঽতীতে মহর্ষযঃ
যাঁরা সত্যাদি সাতজন, পূর্ববর্তী কল্পে মহর্ষি নামে পরিচিত ছিলেন, তাঁরাই সেই মহর্ষিগণ।
দৃষ্টবন্তস্তদানীতাঃ কালং সুপ্তং মহর্ষযঃ
তখন, সেই মহর্ষিরা জন্মগ্রহণ করে, ঘুমন্ত কালকে প্রত্যক্ষ করলেন।
কল্পযা মাস বৈ ব্রহ্মা তস্মাত্কল্পো নিরুচ্যতে
ব্রহ্মা কল্পনা করে সৃষ্টি করেন বলেই, একে কল্প বলা হয়।
ব্যক্তাব্যকো মহাদেবস্তস্য সর্বমিদং জগত্
প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, হে মহাদেব, এই সমস্ত জগৎ তাঁরই।
সাংপ্রতং হি তযোর্মধ্যে প্রাগবস্থা বভূব হ
এই দুইয়ের মাঝে, আসলে আগে আর-একটি অবস্থা ছিল।
সাংপ্রতং সংপ্রবক্ষ্যামি কল্পমেতং নিবোধত
এখন আমি এই কল্প স্পষ্টভাবে বলব; মন দিয়ে শোনো।
শর্বর্যংতে প্রকুরুতে ব্রহ্মা তূত্সর্গকারণাত্
রাত্রির শেষে, সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মা কার্য শুরু করেন।
অন্ধকারার্ণবে তস্মিন্নষ্টে স্থাবরজংগমে
সেই অন্ধকারের সাগরে, যখন সব স্থাবর ও জঙ্গম হারিয়ে যায়,
প্রবিভাগেন ভূতেষু সত্যমাত্রে স্থিতেষু বা
যখন বিভাজনের ফলে, শুধু ভৌত উপাদান বা কেবল সত্য অস্তিত্বই থাকে,
তদা কামেন তরসামন্যামানঃস্বযং ধিযা
তখন, কামনা ও শক্তিতে প্রেরিত হয়ে, তিনি নিজ চিন্তায় নিজেই উদ্যোগী হন।
ততস্তু সলিলে তস্মিন্ জ্ঞাত্বা ত্বন্তর্গতো মহীম্
তারপর, সেই জলে পৃথিবী অন্তর্নিহিত আছে জেনে,
চকার তং তু দেবো ঽথ পূর্বকল্পাদিষু স্মৃতঃ
ঈশ্বর তখন সেই কাজ করলেন, যেমন পূর্ববর্তী কল্পগুলিতে স্মরণ করা হয়।
অদ্ভিঃ সংছাদিতামিচ্ছন্ পৃথিবীং স প্রজাপতিঃ
জলে ঢাকা পৃথিবীকে পেতে চেয়ে, সেই প্রজাপতি—
সামুদ্রাশ্চ সমুদ্রেষু নাদেযাশ্চ নদীষু চ
সমুদ্রের মধ্যে যারা সমুদ্রজাত, নদীর মধ্যে যারা নদীজাত—