ভুবনং চেশ্বরং মৃত্যুং কপালীতি চ বিশুতম্
ভুবন, ঈশ্বর, মৃত্য ও বিখ্যাত কপালী।
তপসোগ্রেণ মহাতা সুরভিস্তানজীজনত্
সুরভি তাঁর তীব্র ও মহৎ তপস্যার দ্বারা তাদের জন্ম দিয়েছিলেন।
রোহিণী চৈব সুভগাং গান্ধবী চ যশস্বিনীম্
রোহিণী, যিনি সৌভাগ্যবতী, এবং গান্ধবী, যিনি খ্যাতিসম্পন্ন,
সুরূপা হংসকালী চ ভদ্রা কামদুঘা তথা
সুরূপা, হংসকালী, ভদ্রা এবং কামদুঘা।
হংসকালী তু মহিষান্ভদ্রাযস্ত্ববিজাতযঃ
হংসকালী মহিষদের মধ্যে, আর ভদ্রায় ও তার মতো যারা, তারা বিশুদ্ধ বংশের।
উচ্চৈঃশ্রবাদযো জাতাঃ খেচরাস্তে মনোজবাঃ
উচ্চৈঃশ্রবা ও অন্যান্যরা জন্মেছিল; তারা আকাশে চলে, মনে যেমন দ্রুত।
উক্তা দেবোপবাহ্যাস্তে গান্ধর্বিযোনযো হযাঃ
এদের দেবতাদের বাহন বলে, এরা গন্ধর্ব বংশীয় ঘোড়া।
স্রগ্বী ককুদ্মান্দ্যুতিমা নমৃতালযসংভবঃ
স্রাগ্বী, ককুদ্মান, দ্যুতিমান আর নমৃতা—এরা লৌহজাত।
ইত্যেতে কশ্যপসুতা রুদ্রাদিত্যাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ
এইভাবে কশ্যপের পুত্র, রুদ্র ও আদিত্যদের বর্ণনা করা হয়েছে।
যথেন্ধনবশাদ্বহ্নিরেকস্তু বহুধা ভবেত্
যেমন আগুন জ্বালানির ওপর নির্ভর করে এক হলেও অনেক রকম হয়,
একো ব্রহ্মান্তকশ্চৈব পুরুষশ্চৈতি তত্র যঃ
তেমনি, যিনি ব্রহ্মা, অন্তক ও পুরুষ—তিনি সেখানে প্রকাশিত হন।
ব্রাহ্মী চ পৌরুষী চৈব কালাখ্যা চেতি তাঃ স্মৃতাঃ
ব্রাহ্মী, পৌরুষী আর যিনি কালা নামে পরিচিত—এই তিনজনকে স্মরণ করা হয়।
মতা সা যা তু কালাখ্যা প্রজাক্ষযকরী তু সা
যিনি কালা নামে পরিচিত, তাকেই জীবের বিনাশকারিণী বলে মনে করা হয়।
রাজসী ব্রহ্মণো যা তু মারীচঃ কশ্যপো ঽভবত্
ব্রহ্মার রজোগুণী অংশ মারীচি ও কশ্যপ হয়েছিলেন।
তামসী চান্তকৃদ্যা তু তদংশো বিষ্ণুরুচ্যতে
তামসিক অংশ, যিনি অন্তক নামে পরিচিত, তিনি বিষ্ণুর অংশ বলে বলা হয়।
মতা সা যা তু কালাখ্যা প্রজাক্ষযকরী তু সা
যিনি কালা নামে পরিচিত, তাকেই জীবের বিনাশকারিণী বলে মনে করা হয়।
এবমেতাঃ স্মৃতাস্তিস্রস্তনবো হি স্বযংভুবঃ
এইভাবে স্বয়ম্ভূর এই তিন রূপ স্মরণ করা হয়।
এতাস্তন্বঃ স্মৃতা দেবা ধর্মশাস্ত্রে পুরাতনে
এই রূপগুলো প্রাচীন ধর্মশাস্ত্রে দেবতা বলে স্মরণ করা হয়েছে।
অভিজাতিপ্রভাবজ্ঞৈর্মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
যারা বংশের উৎপত্তি ও জ্যোতি জানেন, এমন ঋষিরা, যারা সত্যদ্রষ্টা।
ইদং পরমিদং নেতি ব্রুবতে ভিন্নদর্শিনঃ
যাদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন, তারা বলেন—‘এটাই শ্রেষ্ঠ’, বা ‘এটা নয়’।
কেচিদ্ভবং পরত্বেন প্রাহুর্বিষ্ণুং তথাপরে
কেউ বলেন ভবই সর্বোচ্চ, আবার কেউ বিষ্ণুকে সর্বোচ্চ বলেন।
সত্ত্বং কালং চ দেশং চ কার্যং চাবেক্ষ্য কর্ম চ
সত্ত্ব, কাল, স্থান, ফল আর কর্ম—এসব বিবেচনা করে।
একং প্রশংসমানস্তু সর্বানেবপ্রশসতি
যিনি একজনকে প্রশংসা করেন, তিনি আসলে সবারই প্রশংসা করেন।
ন প্রদ্বেষস্ততঃ কার্যো দেবতাসু বিজানতা
তাই, যে জানেন, তাঁর দেবতাদের প্রতি কোনো বিদ্বেষ রাখা উচিত নয়।
একত্বাত্স ত্রিধা ভূত্বা সংপ্রমোহযতি প্রজাঃ
একত্ব থেকে তিনি তিনরূপে বিভক্ত হয়ে সব প্রাণীকে বিভ্রান্ত করেন।
জিজ্ঞাসবঃ পরীহন্তে সক্তা দুষ্টা বিচেতসঃ
যারা আসক্ত, দুষ্ট ও বিভ্রান্ত, তারা সত্য জানার চেষ্টা এড়িয়ে চলে।
যাতুধানা বিশেষা যে পিশাচাশ্চৈব নান্তরম্
যাতুধান ও পিশাচদের মধ্যে বিশেষ কোনো পার্থক্য নেই।
গুণমাত্রাত্মিকাভিস্তু তনুভির্মোহযন্প্রজাঃ
শুধু গুণের দ্বারা গঠিত দেহ নিয়ে তিনি প্রাণীদের বিভ্রান্ত করেন।
তস্মাদ্দেবাস্ত্রযো হ্যেতে নৈরন্তর্যেণধিষ্টতাঃ
তাই এই তিন দেবতা নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রতিষ্ঠিত আছেন।
অল্পত্বং বা বহুত্বং বা তেষু কো জ্ঞাতুমর্হতি
তাঁরা কম না বেশি—এ কথা কে সত্যিই জানতে পারে?