মহদাদ্যা বিশেষান্তা বিকারাঃ প্রাকৃতাঃ স্বযম্
মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত সমস্ত প্রকৃতিগত পরিবর্তন স্বয়ংসম্পূর্ণ।
নদীভিশ্চ সমুদ্রৈশ্চ পর্বতৈশ্চ সহস্রশঃ
নদী, সমুদ্র আর হাজার হাজার পর্বতসহ।
অস্মিন্ ব্রহ্মবনে ঽব্যক্তো ব্রহ্মা চরতি সর্ববিত্
এই ব্রহ্মবনে অপ্রকাশ্য ব্রহ্মা সর্বজ্ঞ হয়ে বিচরণ করেন।
বুদ্ধিস্কন্ধমযশ্চৈব ইন্দ্রিযান্তরকোটরঃ
বুদ্ধির সমষ্টি এবং অন্তঃকরণের গহ্বরও আছে।
ধর্মাধর্মসুপুষ্পস্তু সুখদুঃখফলোদযঃ
ধর্ম ও অধর্ম সুন্দরভাবে বিকশিত হয়ে সুখ ও দুঃখের ফল দেয়।
এতদ্ব্রহ্মবনং চৈব ব্রহ্মবৃক্ষস্য তস্য তত্
এটাই সেই ব্রহ্মবন, যা সেই ব্রহ্মবৃক্ষের অন্তর্ভুক্ত।
প্রধানং প্রকৃতিংমাযাং চৈবাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে ভাবেন, তাঁরা একে আদিম উপাদান, প্রকৃতি আর মায়া বলে থাকেন।
অবুদ্ধিপূর্বকাঃ সর্গা ব্রহ্মণঃ প্রাকৃতাস্ত্রযঃ
ব্রহ্মার তিনটি মূল সৃষ্টি হয়েছিল, যেগুলো ছিল অচেতনভাবে।
বৈকল্পাত্সংপ্রবর্তন্তে ব্রহ্মণস্তেভিমন্যবঃ
বিভিন্নতা থেকে সেই সৃষ্টি গুলো হয়েছে, আর ব্রহ্মা তাঁদের উৎস বলে মানা হয়।
সর্গাঃ পরস্পরোত্পন্নাঃ কারণং তু বুধৈঃ স্মৃতম্
একটি সৃষ্টি থেকে আরেকটি সৃষ্টি জন্ম নেয়; জ্ঞানীরা এই কারণটি চিনে নেন।
দিশঃ শ্রোত্রে বিদ্ধি পাদৌ ক্ষিতিং চ সো ঽচিন্ত্যাত্মা সর্বভূতপ্রণেতা
দিকগুলোকে তাঁর কান, পৃথিবীকে তাঁর পা বলে জানো; তিনি অপরিমেয় স্বভাবের, সমস্ত প্রাণীর চালক।
বৈশ্যা ঊরুভ্যাং যস্য পদ্ভ্যাং চ শূদ্রাঃসর্বেবর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ
তাঁর উরু থেকে বৈশ্যরা, আর পা থেকে শূদ্ররা জন্মেছে; সব বর্ণই তাঁর দেহ থেকে উদ্ভূত।
অণ্ডজস্তু স্বযং ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাঃ স্বযম্
স্বয়ং ব্রহ্মা ডিম্ব থেকে জন্মেছেন, আর তিনিই এই জগতসমূহ সৃষ্টি করেছেন।
তে লোকা ব্রহ্মলোকং বৈ অপরাবর্তিনীং গতিম্
সেই জগতগুলি ব্রহ্মার লোক লাভ করে, যা একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না।
ভবন্তি ব্রহ্মণা তুল্যা রূপেণ বিষযেণ চ
তারা ব্রহ্মার মতোই হয়ে যায়, রূপেও এবং অধিকারেও।
অবশ্যংভাবিনার্থেন প্রাকৃতং তনুতে স্বযম্
যা অবশ্যম্ভাবী, তার শক্তিতে আদিম উপাদান নিজেই বিস্তৃত হয়।
স্বপতো ঽবুদ্ধিপূর্ব হি বোধো ভবতি বৈ যথা
যেমন ঘুমের মধ্যে অজান্তেই চেতনা জাগে।
প্রত্যাহারৈস্তু ভেদানাং তেষাং হি ন তু শুষ্মিণাম্
সংযমের মাধ্যমে তাদের পার্থক্য মুছে যায়, তবে যাঁরা শক্তিতে পূর্ণ, তাঁদের জন্য নয়।
নানাত্বদর্শিনাং তেষাং ব্রহ্মলোকনিবাসিনাম্
যাঁরা বৈচিত্র্য দেখেন, যাঁরা ব্রহ্মলোকের বাসিন্দা।
তুল্যলক্ষণ সিদ্ধাস্তু শুভাত্মানো নিরঞ্জনাঃ
সেই সিদ্ধজনেরা সমান লক্ষণের, পবিত্র আত্মার এবং কলঙ্কহীন।
প্রস্থাপযিত্বা চাত্মানং প্রকৃতিস্ত্বেষ তত্তবতঃ
নিজেকে পাঠিয়ে প্রকৃতি এই নিয়মে কাজ করে।
প্রবর্ততে পুনঃ সর্গস্তেষাং সাকারণাত্মনাম্
আবার সৃষ্টি শুরু হয়, যাঁদের আত্মা কারণসহ।
তত্রোপবর্গিণী তেষামপুনর্ভারগামিনাম্
তাদের মধ্যে, যারা আর জন্মে ফিরে আসে না, তাদের জন্য মুক্তির পথ আছে।
ততরতেষু গতেষূর্দ্ধং ত্রৈলোক্যাত্তু মুদাত্মসু
যখন তারা উপরে উঠে যায়, তখন আনন্দিত আত্মারা তিনটি জগত ছেড়ে চলে যায়।
তচ্ছিষ্যা যে হ তিষ্ঠন্তি কল্পদাহ উপস্থিতে
যে শিষ্যরা সেই কল্পের প্রলয়ের সময় টিকে থাকে,
পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব স্থাবরাঃ সসরীসৃপাঃ
তেমনি পশু, পাখি, গাছপালা আর সরীসৃপরাও,
সহস্রংযত্তু রশ্মীনাং সূর্যস্যেহ বিনশ্যতি
যখন এখানে সূর্যের হাজারটি কিরণ নিঃশেষ হয়ে যায়,
ক্রমেণ শতমানাস্তে ত্রীংল্লোকান্প্রদহন্ত্যুত
তখন শত শত কিরণ একে একে তিনটি জগতকে দগ্ধ করে ফেলে।
শুষ্কে পূর্বমনাবৃষ্ট্যা চৈস্তৈশচৈব প্রতাপিতাঃ
বৃষ্টি না পড়ে আগে থেকেই শুকিয়ে যায়, আর সেই কিরণগুলোর তাপে পুড়ে যায়,
জঙ্গমাঃ স্থাবরাশ্চৈব ধর্মাধর্মাদিকাস্তু বৈ
চলমান ও অচল সব প্রাণী, আর সব ধর্ম-অধর্মও,