সনসশ্চ মনুষ্যাংশ্চ পিতৃবন্মহতঃ পিতৄন্
মন থেকে তিনি মানুষ এবং পিতৃপুরুষদের মতো মহান পিতৃগণকেও সৃষ্টি করলেন।
ঋচো যজূংষি সামানি নির্মমে যজ্ঞসিদ্ধযে
যজ্ঞ সম্পূর্ণ করার জন্য তিনি ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ সৃষ্টি করলেন।
ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং দেবার্ষিপিতৃমানবম্
ব্রহ্মা থেকে দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও মানুষ—সব সৃষ্টি হল।
যক্ষান্পিশাচান্ গন্ধর্বান্সর্বশো ঽপ্সরসস্তথা
তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং সমস্ত অপ্সরাদেরও সৃষ্টি করলেন।
অব্যযং বা ব্যযঞ্চৈব দ্বযং স্থাবরজঙ্গমম্
নাশবান ও অবিনাশী, স্থাবর ও জঙ্গম—উভয়ই তিনি সৃষ্টি করলেন।
তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
এই সকল সত্তারাই বারবার পুনরায় সৃষ্টি হতে থাকে।
তেষামেব পৃথক্ সূতমবিভক্তং ত্রযং বিদুঃ
তাঁদের মধ্যেই তিন প্রকারের উৎস পৃথক হলেও অবিচ্ছিন্ন বলে জানা যায়।
কর্ম স্ববিষযং প্রাহুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শিনঃ
যাঁরা সৎগুণে প্রতিষ্ঠিত ও সমদর্শী, তাঁরা বলেন কর্ম নিজের নিজের ক্ষেত্রে ঘটে।
দিবশব্দেন পঞ্চৈতে নির্মমে সমহেশ্বরঃ
'দিব' শব্দ দ্বারা মহেশ্বর এই পাঁচটি সৃষ্টি করলেন।
শর্বর্যাং ন প্রসূযন্তে পুনস্তেভ্যোদধত্প্রভুঃ
রাত্রিতে এরা জন্মায় না; আবার প্রভু এদের মধ্য থেকে তাদের ফিরিয়ে নেন।
মহদাদ্যা বিশেষান্তা বিকারাঃ প্রাকৃতাঃ স্বযম্
মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত সমস্ত প্রকৃতিগত পরিবর্তন স্বয়ংসম্পূর্ণ।
নদীভিশ্চ সমুদ্রৈশ্চ পর্বতৈশ্চ সহস্রশঃ
নদী, সমুদ্র আর হাজার হাজার পর্বতসহ।
অস্মিন্ ব্রহ্মবনে ঽব্যক্তো ব্রহ্মা চরতি সর্ববিত্
এই ব্রহ্মবনে অপ্রকাশ্য ব্রহ্মা সর্বজ্ঞ হয়ে বিচরণ করেন।
বুদ্ধিস্কন্ধমযশ্চৈব ইন্দ্রিযান্তরকোটরঃ
বুদ্ধির সমষ্টি এবং অন্তঃকরণের গহ্বরও আছে।
ধর্মাধর্মসুপুষ্পস্তু সুখদুঃখফলোদযঃ
ধর্ম ও অধর্ম সুন্দরভাবে বিকশিত হয়ে সুখ ও দুঃখের ফল দেয়।
এতদ্ব্রহ্মবনং চৈব ব্রহ্মবৃক্ষস্য তস্য তত্
এটাই সেই ব্রহ্মবন, যা সেই ব্রহ্মবৃক্ষের অন্তর্ভুক্ত।
প্রধানং প্রকৃতিংমাযাং চৈবাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে ভাবেন, তাঁরা একে আদিম উপাদান, প্রকৃতি আর মায়া বলে থাকেন।
অবুদ্ধিপূর্বকাঃ সর্গা ব্রহ্মণঃ প্রাকৃতাস্ত্রযঃ
ব্রহ্মার তিনটি মূল সৃষ্টি হয়েছিল, যেগুলো ছিল অচেতনভাবে।
বৈকল্পাত্সংপ্রবর্তন্তে ব্রহ্মণস্তেভিমন্যবঃ
বিভিন্নতা থেকে সেই সৃষ্টি গুলো হয়েছে, আর ব্রহ্মা তাঁদের উৎস বলে মানা হয়।
সর্গাঃ পরস্পরোত্পন্নাঃ কারণং তু বুধৈঃ স্মৃতম্
একটি সৃষ্টি থেকে আরেকটি সৃষ্টি জন্ম নেয়; জ্ঞানীরা এই কারণটি চিনে নেন।
দিশঃ শ্রোত্রে বিদ্ধি পাদৌ ক্ষিতিং চ সো ঽচিন্ত্যাত্মা সর্বভূতপ্রণেতা
দিকগুলোকে তাঁর কান, পৃথিবীকে তাঁর পা বলে জানো; তিনি অপরিমেয় স্বভাবের, সমস্ত প্রাণীর চালক।
বৈশ্যা ঊরুভ্যাং যস্য পদ্ভ্যাং চ শূদ্রাঃসর্বেবর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ
তাঁর উরু থেকে বৈশ্যরা, আর পা থেকে শূদ্ররা জন্মেছে; সব বর্ণই তাঁর দেহ থেকে উদ্ভূত।
অণ্ডজস্তু স্বযং ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাঃ স্বযম্
স্বয়ং ব্রহ্মা ডিম্ব থেকে জন্মেছেন, আর তিনিই এই জগতসমূহ সৃষ্টি করেছেন।
তে লোকা ব্রহ্মলোকং বৈ অপরাবর্তিনীং গতিম্
সেই জগতগুলি ব্রহ্মার লোক লাভ করে, যা একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না।
ভবন্তি ব্রহ্মণা তুল্যা রূপেণ বিষযেণ চ
তারা ব্রহ্মার মতোই হয়ে যায়, রূপেও এবং অধিকারেও।
অবশ্যংভাবিনার্থেন প্রাকৃতং তনুতে স্বযম্
যা অবশ্যম্ভাবী, তার শক্তিতে আদিম উপাদান নিজেই বিস্তৃত হয়।
স্বপতো ঽবুদ্ধিপূর্ব হি বোধো ভবতি বৈ যথা
যেমন ঘুমের মধ্যে অজান্তেই চেতনা জাগে।
প্রত্যাহারৈস্তু ভেদানাং তেষাং হি ন তু শুষ্মিণাম্
সংযমের মাধ্যমে তাদের পার্থক্য মুছে যায়, তবে যাঁরা শক্তিতে পূর্ণ, তাঁদের জন্য নয়।
নানাত্বদর্শিনাং তেষাং ব্রহ্মলোকনিবাসিনাম্
যাঁরা বৈচিত্র্য দেখেন, যাঁরা ব্রহ্মলোকের বাসিন্দা।
তুল্যলক্ষণ সিদ্ধাস্তু শুভাত্মানো নিরঞ্জনাঃ
সেই সিদ্ধজনেরা সমান লক্ষণের, পবিত্র আত্মার এবং কলঙ্কহীন।