ভূতভব্যভবদ্ধ্যেত ত্সমৃতং লোকত্রযং দ্বিজৈঃ
অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতিদের দ্বিজগণ তিনটি লোকের রূপে স্মরণ করেন।
ভব্যং স্মৃতং দিবং হ্যেতত্তেষাং বক্ষ্যামি সাধনম্
ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলে মনে করা হয়; এখন আমি তাদের প্রাপ্তির উপায় বলব।
ভূরিতি ব্যাহৃতং পূর্বং ভূর্লোকো ঽযমভূত্তদা
প্রথমে 'ভূঃ' শব্দটি উচ্চারিত হয়, আর তখনই এই পৃথিবী সৃষ্টি হয়।
ভূতত্বাদ্দর্শনাচ্চৈব ভূর্লোকো ঽযমভূত্ততঃ
তার অস্তিত্ব ও অনুভবের জন্যই এই জগতের নাম হয়েছে 'ভূর্লোক'।
ভূতে ঽস্মিন্ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ
এই পৃথিবীতে পরে ব্রহ্মা 'ভূঃ' শব্দের পরে 'ভুঃ' শব্দটি উচ্চারণ করেন।
ভবনাত্তু ভুবল্লোকো নিরুত্তযা হি নিরুচ্যতে
'ভবন' অর্থাৎ হওয়া থেকে 'ভুবর্লোক' নামটি এসেছে, এর অর্থ এভাবেই ব্যাখ্যা করা হয়।
উত্পন্নে তু তথা লোকে দ্বিতীযে ব্রহ্মণা পুনঃ
এই দ্বিতীয় লোকটি যখন সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা আবার সেই শব্দ উচ্চারণ করলেন।
অনাগতে ভব্য ইত শব্দ এষ বিভাব্যতে
যা এখনো আসেনি, তার জন্য 'ভব্য' শব্দটি ভবিষ্যৎ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
ভূরিতীযং স্মৃতা ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবঃ স্মৃতম্
'ভূঃ' শব্দটি পৃথিবী বোঝাতে স্মরণ করা হয়, আর 'ভুঃ' শব্দটি আকাশ বা অন্তরীক্ষ বোঝায়।
ত্রৈলোক্যযুক্তৈর্ব্যাহারৈস্তিস্রো ব্যাহৃতযো ঽভবন্
এই তিনটি উচ্চারণ তিনটি লোকের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তিনটি 'ব্যাহৃতি' নামে পরিচিত হয়।
যস্মাদ্ভূতস্য লোকস্য ভব্যস্য ভবতস্তথা
কারণ, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিনটি লোকের জন্য—
প্রধানভূতা দেবেন্দ্রা গুণভূতাস্তথৈব চ
দেবতাদের মধ্যে যারা প্রধান, ইন্দ্র ও গুণসম্পন্নরাও—
যজ্ঞগন্ধর্বরক্ষাংসি পিশাচো রগমানুষাঃ
যজ্ঞ, গান্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ ও মানুষ—
দেবেন্দ্রা গুরবো নাথা রাজানঃ পিতরো হি তে
দেবতাদের ইন্দ্র, গুরু, নাথ, রাজা ও পিতররাই এরা।
ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং দেবেন্দ্রাণাং সমাসতঃ
এইভাবেই দেবতাদের ইন্দ্রদের সাধারণ লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে।
গাধিজঃ কৌশিকো ধীমান্বিশ্বামিত্রো মহাতপাঃ
গাধির পুত্র, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র—
বৃহস্পতিসুতশ্চাপি ভরদ্বাজো মহা যশাঃ
এবং বৃহস্পতির পুত্র, মহাপ্রসিদ্ধ ভরদ্বাজ—
স্বাযংভুবো ঽত্রির্ভগবান্ব্রহ্মকোশঃ সপঞ্চমঃ
স্বায়ম্ভুব, ভাগ্যবান অত্রি এবং ব্রহ্মকোষ—এঁরা পঞ্চম।
বত্সরঃ কাশ্যপশ্যৈব সপ্তৈতে সাধুসংমতাঃ
বৎসর ও কাশ্যপ—এই সাতজন সাধুদের কাছে শ্রদ্ধেয়।
ইক্ষ্বাকুশ্চ নৃগশ্চৈব ধৃষ্টঃ শর্যাতিরেব চ
ঈক্ষ্বাকু, নৃগ, ধৃষ্ট ও শার্যতি—
করূষশ্চ পৃষধ্রশ্চ পাংশুশ্চনবমঃ স্মৃতঃ
করূষ, পৃষধ্র আর পাংশু—এই তিনজনকে নবম বলে মনে করা হয়।
কীর্তিতা বৈ তথা হ্যেতে সপ্তমং চৈতদন্তরম্
এইভাবে এদের কথা বলা হয়েছে, আর এটাই তাদের মধ্যে সপ্তম।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ভূযঃ কিং কথযাম্যহম্
আরও বিস্তারিতভাবে ও ক্রম অনুযায়ী কেন বলব?
তৃতীযং বিস্তরাত্পাদং সোপোদ্ধাতং প্রবর্ত্তয
তৃতীয় অংশটি তার ভূমিকা সহ বিস্তারিতভাবে শুরু করো।
পাদং সমুচ্চযাদ্বিপ্রা গদতো মে নিবোধত
ব্রাহ্মণগণ, আমি যখন এই অংশটি সংক্ষেপে বলছি, তোমরা শোনো।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ নিসর্গং শৃণুত দ্বিজাঃ
দ্বিজগণ, তোমরা সৃষ্টি-বর্ণনা বিস্তারিত ও ধারাবাহিকভাবে শোনো।
মহ দেবগণৈশ্চৈব ঋষিভির্দানবৈস্সহ
মহাদেবগণ, ঋষি ও দানবদের সঙ্গে,
মানুষৈঃ পশুভিশ্চৈব পক্ষিভিঃ স্থাবরৈঃ সহ
মানুষ, পশু, পাখি আর স্থাবরদের সঙ্গে,
বক্ষ্যে বৈবস্বতং সর্গং নমস্কৃত্য বিবস্বতে
বিবস্বানকে প্রণাম করে, আমি বৈবস্বত সৃষ্টির কথা বলব।
স্বাযংভুবেংঽতরে পূর্বং সপ্তাসন্যে মহর্ষযঃ
পূর্ববর্তী স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে সাতজন মহর্ষি ছিলেন।