দৌহিত্রশ্চৈব সোমস্য কথং শ্র্বশুরতাং গতঃ
আর সোমের দৌহিত্র কীভাবে শ্রবশুরের অবস্থায় পৌঁছালেন?
ঋষযো ঽত্র ন সুহ্যন্তি বিদ্যাবন্তশ্চ যে জনাঃ
এখানে ঋষিরা ও বিদ্বান ব্যক্তিরা আনন্দিত হন না।
পুনশ্চৈব নিরুধ্যন্তে বিদ্বাংস্তত্র ন মুহ্যতি
তারা বারবার সংযত হন, কিন্তু জ্ঞানী সেখানে মোহিত হন না।
তপ এব গরীযো ঽভূত্প্রভাবশ্চৈব কারণম্
তপস্যাই সর্বশ্রেষ্ঠ হয়েছিল, এবং শক্তিই ছিল তার কারণ।
প্রজাবানাযুষস্তীর্ণঃ স্বর্গলোকে মহীযতে
যিনি সন্তান ও দীর্ঘ জীবন লাভ করেন, তিনি এই সংসার পার হয়ে স্বর্গলোকে সম্মানিত হন।
ইত্যেতে ষট্ নিসর্গাশ্চ ক্রান্তা মন্বন্তরাত্মকাঃ
এই ছয়টি স্বাভাবিক সৃষ্টি, প্রতিটি মন্বন্তর ধরে, ইতিমধ্যে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এতে সর্গা যথা প্রাজ্ঞৈঃ প্রোক্তা যে দ্বিজসত্তমাঃ
এই সৃষ্টিগুলি জ্ঞানীরা যেমন বলেছেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তেমনই বর্ণিত হয়েছে।
অন্যূনানতিরিক্তাস্তে সর্বে সর্গা বিবস্বতঃ
বিবস্বানের এই সমস্ত সৃষ্টি, যা বলা হয়েছে তার চেয়ে কম বা বেশি নয়।
এতানেব গুণানেতি যঃ পঠন্ননসূযকঃ
যিনি ঈর্ষা ছাড়া এই গুণগুলি পাঠ করেন, তিনি এই গুণগুলি লাভ করেন।
সমাসব্যাসতঃ সর্গং ব্রুবতো মে নিবোধত
সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে সৃষ্টির কথা আমি বলব, তোমরা মন দিয়ে শোন।
মারীচাত্কশ্যপাদ্দেবা জজ্ঞিরে পরমর্ষযঃ
মারীচি ও কশ্যপ থেকে দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ভৃগবোংঽগিরসশ্চৈব তে ঽষ্ঠৌ দেবগণাঃ স্মৃতাঃ
ভৃগু ও অঙ্গিরসগণ—এই আটটি দেবগোষ্ঠী স্মরণীয়।
সাধ্যাশ্য বসবো বিশ্বে ধর্মপুত্রাস্ত্রযো গণাঃ
সাধ্য, বসু, বিশ্ব এবং ধর্মপুত্র—এই তিনটি গোষ্ঠী।
বৈবস্বতেংঽতরে হ্যস্মিন্নিত্যে তে ছন্দজা মতাঃ
এই বৈবস্বত মন্বন্তরে, তারা কামনা থেকে উৎপন্ন বলে মনে করা হয়।
এবং সর্গস্তু মারীচো বিজ্ঞেযঃ সাংপ্রতঃ শুভঃ
এভাবে মারীচির সৃষ্টি বর্তমানে শুভ বলে জানা উচিত।
অতীতানাগতা যে চ বর্ত্তন্তে সাংপ্রতং চ যে
যারা অতীতে চলে গেছেন, যারা ভবিষ্যতে আসবেন এবং যারা এখন আছেন—
ভূতভব্যভবন্নাথাঃ সহস্রাক্ষাঃ পুরন্দরাঃ
অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি, হাজারচক্ষু পুরন্দরগণ—
সর্বৈঃ ক্রতুশতেনেষ্টং পৃথক্ছতগুণেন তু
তারা সবাই শত শত যজ্ঞ করেছেন, প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন গুণে।
অভিভূযাবতিষ্ঠন্তি ধর্মাদ্যৈঃ কারণৈরপি
তারা ধর্ম ও অন্যান্য কারণেও সবকিছু অতিক্রম করে স্থির থাকেন।
ভূতভব্যভবন্নাথা যথা তে প্রভবিষ্ণবঃ
অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতিরা শক্তিশালীদের মতোই পরাক্রমশালী।
ভূতভব্যভবদ্ধ্যেত ত্সমৃতং লোকত্রযং দ্বিজৈঃ
অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতিদের দ্বিজগণ তিনটি লোকের রূপে স্মরণ করেন।
ভব্যং স্মৃতং দিবং হ্যেতত্তেষাং বক্ষ্যামি সাধনম্
ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলে মনে করা হয়; এখন আমি তাদের প্রাপ্তির উপায় বলব।
ভূরিতি ব্যাহৃতং পূর্বং ভূর্লোকো ঽযমভূত্তদা
প্রথমে 'ভূঃ' শব্দটি উচ্চারিত হয়, আর তখনই এই পৃথিবী সৃষ্টি হয়।
ভূতত্বাদ্দর্শনাচ্চৈব ভূর্লোকো ঽযমভূত্ততঃ
তার অস্তিত্ব ও অনুভবের জন্যই এই জগতের নাম হয়েছে 'ভূর্লোক'।
ভূতে ঽস্মিন্ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ
এই পৃথিবীতে পরে ব্রহ্মা 'ভূঃ' শব্দের পরে 'ভুঃ' শব্দটি উচ্চারণ করেন।
ভবনাত্তু ভুবল্লোকো নিরুত্তযা হি নিরুচ্যতে
'ভবন' অর্থাৎ হওয়া থেকে 'ভুবর্লোক' নামটি এসেছে, এর অর্থ এভাবেই ব্যাখ্যা করা হয়।
উত্পন্নে তু তথা লোকে দ্বিতীযে ব্রহ্মণা পুনঃ
এই দ্বিতীয় লোকটি যখন সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা আবার সেই শব্দ উচ্চারণ করলেন।
অনাগতে ভব্য ইত শব্দ এষ বিভাব্যতে
যা এখনো আসেনি, তার জন্য 'ভব্য' শব্দটি ভবিষ্যৎ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
ভূরিতীযং স্মৃতা ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবঃ স্মৃতম্
'ভূঃ' শব্দটি পৃথিবী বোঝাতে স্মরণ করা হয়, আর 'ভুঃ' শব্দটি আকাশ বা অন্তরীক্ষ বোঝায়।
ত্রৈলোক্যযুক্তৈর্ব্যাহারৈস্তিস্রো ব্যাহৃতযো ঽভবন্
এই তিনটি উচ্চারণ তিনটি লোকের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তিনটি 'ব্যাহৃতি' নামে পরিচিত হয়।