যত্তদব্যক্তমতং প্রকৃতির্ব্রহ্ম শাশ্বতম্
যেটি অব্যক্ত, অচিন্ত্য, প্রকৃতি, ব্রহ্ম, চিরন্তন।
অবিভাগস্তথা শুক্রমক্ষরং বহুধাত্মকম্
অখণ্ড, বিশুদ্ধ, অবিনাশী, বহু রূপের অধিকারী।
কৃতে পুনঃ ক্রিযা নাস্তি কুত এবাকৃতক্রিযাঃ
কৃতযুগে কোনো কর্ম নেই; তাহলে অকার্যকর্ম কিভাবে হবে?
শ্রোতব্যং বা শ্রুতং বাপি তথৈবাসাধু সাধু বা
শোনা হোক বা শুনতে হবে, ভালো বা খারাপ, সবই সমান।
দ্রষ্টব্যং বাথ শ্রোতব্যং ঘ্রাতব্যং বা কথঞ্চন
কিছু দেখা যায়, কিছু শোনা যায়, কিছু গন্ধ পাওয়া যায়—যেভাবেই হোক।
যন্ন দর্শিতবানেষ কস্তদন্বেষ্টুমর্হতি
যা তিনি প্রকাশ করেননি, তা কে খুঁজে বের করতে পারে?
যদা যত্ক্রিযতে যেন তদা তস্মো ঽভিমন্যতে
যখন কেউ কিছু করে, তখন সে সেটিকে নিজের বলে মনে করে।
যদা চ ক্রিযতে কিঞ্চিত্কেনচিদ্বা কথং ক্বচিত্
যখনই, যেকেউ, যেভাবে, যেকোনো স্থানে কিছু করে,
বিরিক্তং চাতিরিক্তং চ জ্ঞানাজ্ঞানেপ্রিযাপ্রিযে
তা বিচ্ছিন্ন হোক বা অতিরিক্ত, জ্ঞান বা অজ্ঞান, প্রিয় বা অপ্রীয়—
ঊর্দ্ধ্বং তির্য্যগধোভাবস্তস্যৈবাদৃষ্টকারিণঃ
উর্ধ্ব, পাশ, নিচের অবস্থাগুলো সেই অদৃশ্য কর্মকারীরই।
প্রত্যেকবেদ্যংভবতি ত্রেতাস্বিহ পুনঃ পুনঃ
তৃতাযুগে এখানে প্রত্যেকে বারবার নিজের মতো অনুভব করে।
ব্রহ্মা চৈতানুবাচাদৌ তস্মিন্বৈবস্বতে ঽন্তরে
ব্রহ্মা এই কথাগুলো বলেছিলেন শুরুতে, সেই বৈবস্বত অন্তরে।
কুর্বন্তি সংহিতা হ্যেতে জাযমানাঃ পরস্পরম্
এগুলোই একে অপরের থেকে জন্ম নিয়ে সংহিতাগুলো গঠন করে।
অতীতেষু ব্যতীতানি বর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ
যেগুলো অতীতে চলে গেছে, সেগুলো বারবার ফিরে আসে।
যুগে যুগে তু তাঃ শাখা ব্যস্যন্তে তৈ পুনঃ পুনঃ
প্রতি যুগে, সেই শাখাগুলো তাদের দ্বারা বারবার ছড়িয়ে পড়ে।
তেষাং গোত্রেষ্বিমাঃ শাখা ভবন্তি হি পুনঃ পুনঃ
তাদের বংশে এই শাখাগুলো বারবার জন্ম নেয়।
এবমেব তু বিজ্ঞেযা অতীতানাগতেষ্বপি
একইভাবে, অতীত ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রেও এভাবে বোঝা উচিত।
অতীতেষু ব্যতীতানি বর্ত্তন্তে সাংপ্রতে ঽন্তরে
যেগুলো অতীতে চলে গেছে, সেগুলো বর্তমান অন্তরে দেখা যায়।
পূর্বেণ পশ্চিমং জ্ঞেযং বর্তমানেন চোভযম্
আগের থেকে পরেরটি জানা যায়, বর্তমান থেকে দুটোই বোঝা যায়।
এবং দেবাঃ সপিতর ঋষযো মনবশ্চ বৈ
এভাবে দেবতা, পূর্বপুরুষ, ঋষি ও মনুরা,
জনলোকাত্সুরাঃ সর্বে দশকল্পান্পুনঃ পুনঃ
জনলোক থেকে সব দেবতা দশ কাল্প ধরে বারবার,
অবশ্যভাবিনার্ঽথেন সংভধ্যন্তে তদা তু তে
তখন তারা যা অবশ্যম্ভাবী, সেই কারণে একত্রিত হয়।
নিবর্ত্ততে তদা বৃত্তিঃ সা তেষাং দোষদর্শনাত্
তাদের সেই কার্যকলাপ তখন বন্ধ হয়ে যায়, যখন তারা দোষ দেখতে পায়।
জনলোকাত্তপোলোকং গচ্ছন্তীহানিবর্ত্তকম্
জনলোক থেকে তারা তপোলোকের দিকে যায়, যেখানে আর ফিরে আসা নেই।
নিধনং ব্রহ্মলোকে বৈ গতানি ঋষিভিঃ সহ
ব্রহ্মলোকে ঋষিদের সঙ্গে তারা বিলয় লাভ করে।
অনাদিত্বাচ্চ কালস্য সংখ্যানাং চৈব সর্বশঃ
সময় অনাদি বলে, সমস্ত গণনাও অনাদি।
পিতৃভির্মুনিভির্দেবৈঃ সার্দ্ধং চ ঋষিভিঃ সহ
পিতৃ, মুনি, দেবতা এবং ঋষিদের সঙ্গে একত্রে।
এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বন্তরাণি চ
এই ধারাবাহিক পদ্ধতিতে কল্প ও মন্বন্তর ঘটে।
মন্বন্তরান্তে সংহারঃ সংহারান্তে চ সংভবঃ
একটি মন্বন্তরের শেষে বিলয় হয়, আর বিলয়ের পরে সৃষ্টি হয়।
ন শক্য আনুপূর্ব্যেণ বক্তুং বর্ষশতৈরপি
শত শত বছরেও ধারাবাহিকভাবে বলা যায় না।