তৃণবিন্দুস্ততস্তস্মাত্ততজস্তৃণবিন্দুতঃ
ত্রণবিন্দু থেকে তাতজ, ত্রণবিন্দু থেকেই আবার।
জাতূকর্ণো ভবত্তস্মাত্ত স্মাদ্দ্বৈপাযনঃ স্মৃতঃ
তাতজ থেকে জাতুকর্ণ, তার পর থেকে দ্বৈপায়ন স্মরণীয়।
ভবিষ্যে দ্বাপরে চৈব দ্বোণির্দ্বৈপাযনে ঽপি চ
ভবিষ্যতে ও দ্বাপর যুগে, দ্বৈপায়ন থেকে দ্বোণি জন্মাবে।
ভবিষ্যন্তি ভবিষ্যেষু শাখাপ্রমযনানি তু
ভবিষ্যতে নানা শাখা ও ব্যাখ্যা প্রকাশ পাবে।
তপসা কর্ম চ প্রাপ্তং কর্মণা চাপি তে যশঃ
তপস্যা ও কর্মের দ্বারা তুমি অর্জন করেছ, কর্মের দ্বারা তোমার খ্যাতি হয়েছে।
ব্যাপ্তং ব্রহ্মামৃতং শুক্রং ব্রহ্মৈবামৃতমুচ্যতে
ব্রহ্মের অমর রস সর্বত্র ছড়িয়ে গেছে; ব্রহ্মই অমর বলে পরিচিত।
বৃহত্বাদ্বৃংহণাচ্চৈব তদ্ব্রহ্মেত্যভিধীযতে
তার বিশালতা ও বিস্তারের কারণে তাকে ব্রহ্ম বলা হয়।
অথর্বঋগ্যজুঃ সাম্নি যত্তস্মৈ ব্রহ্মণে নমঃ
অথর্ব, ঋক, যজু, সাম—এইসবের ব্রহ্মকে নমস্কার।
মহতঃ পরমং গুহ্যং তস্মৈ সুব্রহ্মণে নমঃ
মহানের পরম গোপন সেই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মকে নমস্কার।
সংপ্রকাশপ্রবৃত্তিভ্যাং পুরুষার্থপ্রযোজনম্
প্রকাশ ও কার্যকলাপের দ্বারা মানুষের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়।
যত্তদব্যক্তমতং প্রকৃতির্ব্রহ্ম শাশ্বতম্
যেটি অব্যক্ত, অচিন্ত্য, প্রকৃতি, ব্রহ্ম, চিরন্তন।
অবিভাগস্তথা শুক্রমক্ষরং বহুধাত্মকম্
অখণ্ড, বিশুদ্ধ, অবিনাশী, বহু রূপের অধিকারী।
কৃতে পুনঃ ক্রিযা নাস্তি কুত এবাকৃতক্রিযাঃ
কৃতযুগে কোনো কর্ম নেই; তাহলে অকার্যকর্ম কিভাবে হবে?
শ্রোতব্যং বা শ্রুতং বাপি তথৈবাসাধু সাধু বা
শোনা হোক বা শুনতে হবে, ভালো বা খারাপ, সবই সমান।
দ্রষ্টব্যং বাথ শ্রোতব্যং ঘ্রাতব্যং বা কথঞ্চন
কিছু দেখা যায়, কিছু শোনা যায়, কিছু গন্ধ পাওয়া যায়—যেভাবেই হোক।
যন্ন দর্শিতবানেষ কস্তদন্বেষ্টুমর্হতি
যা তিনি প্রকাশ করেননি, তা কে খুঁজে বের করতে পারে?
যদা যত্ক্রিযতে যেন তদা তস্মো ঽভিমন্যতে
যখন কেউ কিছু করে, তখন সে সেটিকে নিজের বলে মনে করে।
যদা চ ক্রিযতে কিঞ্চিত্কেনচিদ্বা কথং ক্বচিত্
যখনই, যেকেউ, যেভাবে, যেকোনো স্থানে কিছু করে,
বিরিক্তং চাতিরিক্তং চ জ্ঞানাজ্ঞানেপ্রিযাপ্রিযে
তা বিচ্ছিন্ন হোক বা অতিরিক্ত, জ্ঞান বা অজ্ঞান, প্রিয় বা অপ্রীয়—
ঊর্দ্ধ্বং তির্য্যগধোভাবস্তস্যৈবাদৃষ্টকারিণঃ
উর্ধ্ব, পাশ, নিচের অবস্থাগুলো সেই অদৃশ্য কর্মকারীরই।
প্রত্যেকবেদ্যংভবতি ত্রেতাস্বিহ পুনঃ পুনঃ
তৃতাযুগে এখানে প্রত্যেকে বারবার নিজের মতো অনুভব করে।
ব্রহ্মা চৈতানুবাচাদৌ তস্মিন্বৈবস্বতে ঽন্তরে
ব্রহ্মা এই কথাগুলো বলেছিলেন শুরুতে, সেই বৈবস্বত অন্তরে।
কুর্বন্তি সংহিতা হ্যেতে জাযমানাঃ পরস্পরম্
এগুলোই একে অপরের থেকে জন্ম নিয়ে সংহিতাগুলো গঠন করে।
অতীতেষু ব্যতীতানি বর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ
যেগুলো অতীতে চলে গেছে, সেগুলো বারবার ফিরে আসে।
যুগে যুগে তু তাঃ শাখা ব্যস্যন্তে তৈ পুনঃ পুনঃ
প্রতি যুগে, সেই শাখাগুলো তাদের দ্বারা বারবার ছড়িয়ে পড়ে।
তেষাং গোত্রেষ্বিমাঃ শাখা ভবন্তি হি পুনঃ পুনঃ
তাদের বংশে এই শাখাগুলো বারবার জন্ম নেয়।
এবমেব তু বিজ্ঞেযা অতীতানাগতেষ্বপি
একইভাবে, অতীত ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রেও এভাবে বোঝা উচিত।
অতীতেষু ব্যতীতানি বর্ত্তন্তে সাংপ্রতে ঽন্তরে
যেগুলো অতীতে চলে গেছে, সেগুলো বর্তমান অন্তরে দেখা যায়।
পূর্বেণ পশ্চিমং জ্ঞেযং বর্তমানেন চোভযম্
আগের থেকে পরেরটি জানা যায়, বর্তমান থেকে দুটোই বোঝা যায়।
এবং দেবাঃ সপিতর ঋষযো মনবশ্চ বৈ
এভাবে দেবতা, পূর্বপুরুষ, ঋষি ও মনুরা,