আত্রেযঃ সুমতির্ধীমান্কাশ্যপো হ্যকৃতব্রণঃ
আত্রেয়, জ্ঞানী সুমতি, কাশ্যপ এবং অকৃতব্রণ।
সাবর্ণিঃ সোমদত্তিশ্চ সুশর্মা শাংশপাযনঃ
সাবর্ণি, সোমদত্তি, সুশর্মা এবং শাংশপায়ন।
ত্রিভিস্তত্র কৃতাস্তিস্রঃ সংহিতাঃ পুনরেব হি
সেখানে তিনজন আবার তিনটি সংহিতা তৈরি করেছিলেন।
মামিকা তু চতুর্থী স্যাচ্চতস্রো মূলসংহিতাঃ
কিন্তু আমারটি চতুর্থ; এভাবে চারটি মূল সংহিতা হয়েছে।
পাঠান্তরে বৃথাভূতা বেদশাখা যথা তথা
অন্যান্য পাঠভেদ অপ্রয়োজনীয় হয়ে গেছে, যেমন বেদের শাখাগুলোর ক্ষেত্রে হয়।
লৌমহর্ষণিকা মূলা ততঃ কাশ্যপিকা পরা
লৌমহর্ষণিকা প্রথম মূল, তারপর কাশ্যপিকা পরবর্তী।
শাংশপাযনিকা চান্যা নোদনার্থবিভূষিতা
আরেকটি হলো শাংশপায়নিক, যা নোদ ও অর্থের অর্থে অলংকৃত।
এতাঃ পঞ্চদশান্যাশ্চ দশান্যা দশভিস্তথা
এগুলো পনেরোটি; আরও দশটি আছে, এবং একইভাবে আরও দশটি।
অষ্টৌ সামসহস্রাণি সামানি চ চতুর্দ্দশ
আট হাজার সামন স্তোত্র আছে, আর চৌদ্দটি সামন গান।
দ্বাদশৈব সহস্রাণি চ্ছন্দ আধ্বর্যবং স্মৃতম্
আধ্বর্যব মতে বারো হাজার ছন্দ আছে বলে বলা হয়।
সগ্রাম্যারণ্যকং তস্মাত্সমন্ত্রকরণং তথা
সেখান থেকে গ্রাম্য ও আরণ্যক অংশসহ মন্ত্র রচনা হয়।
গ্রাম্যারণ্যং সমন্ত্রং তদৃগ্ব্রাহ্মণযজুঃ স্মৃতম্
গ্রাম্য ও আরণ্যক, মন্ত্রসহ, ঋক, ব্রাহ্মণ ও যজুস নামে পরিচিত।
তথৈব তৈত্তিরীযাণাং পরক্ষুদ্রা ইতি স্মৃতম্
তৈত্তিরীয়দেরও একইভাবে পরক্ষুদ্র নামে পরিচিত।
ঋগ্গমঃ পরিসংখ্যাতো ব্রাহ্মণং তু চতুর্গুণম্
ঋকের সংখ্যা নির্ধারিত হয়েছে, আর ব্রাহ্মণ তার চারগুণ।
এতত্প্রমাণং যজুষামৃচাং চ সশুক্রিযং সখিলং যাজ্ঞবল্ক্যম্
এটাই যজুস ও ঋকের পরিমাণ, শুক্রিয়সহ, সবই যাজ্ঞবল্ক্যের মতে।
ষট্সহস্রমৃচামুক্তমৃচঃ ষড্বিংশতিং পুনঃ
ছয় হাজার ঋক বলা হয়েছে, আবার ছাব্বিশটি বেশি।
একাদশসহস্রাণি ঋচশ্চান্যা দশোত্তরাঃ
এগারো হাজার ঋক আছে, আর দশটি বেশি।
সহস্রমেকং মন্ত্রাণামৃচামুক্তং প্রমাণতঃ
এক হাজার ঋক মন্ত্র পরিমাপ হিসেবে বলা হয়েছে।
ঋচামথর্বণাং পঞ্চসহস্রাণীতি নিশ্চযঃ
অথর্বদের ঋক নিশ্চয়ই পাঁচ হাজার।
এতদঙ্গিরসাং প্রোক্তং তেষামারণ্যকং পুনঃ
এটাই আঙ্গিরসদের সম্পর্কে বলা হয়েছে; তাদের আরণ্যক আবার বর্ণনা করা হয়েছে।
কর্তারশচৈব শাখানাং ভেদহেতূংস্তথৈব চ
শাখাগুলির সৃষ্টিকর্তা এবং তাদের বিভেদের কারণও বলা হয়েছে।
প্রাজাপত্যা শ্রুতির্নিত্যা তদ্বিকল্পাস্ত্বিমে স্মৃতাঃ
প্রজাপতির বেদীয় ঐতিহ্য চিরকালীন; এই বিকল্পগুলোই স্মৃতি নামে পরিচিত।
দ্বাপরেষু পুনর্ভেদাঃ শ্রুতীনাং পরিকীর্ত্তিতাঃ
দ্বাপর যুগে বেদগুলির আরও বিভাজন বর্ণনা করা হয়েছে।
শিষ্চেব্যশ্চ প্রদত্ত্বা তু তপস্তপ্তু বন গতঃ
শিষ্যদের কাছে জ্ঞান প্রদান করে, তারা তপস্যা করতে বনবাসে গিয়েছিলেন।
অঙ্গানি বেদাশ্চত্বারো মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ
চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা এবং ন্যায়শাস্ত্রের বিস্তার।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চেতি তে ত্রযঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ এবং গান্ধর্ব — এই তিনটিও রয়েছে।
জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্বং তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ
জেনে রাখো, প্রথমে ব্রহ্মর্ষিরা এসেছিলেন; তাদের থেকেই দেবর্ষিরা জন্মেছেন।
কাশ্যপেষু বসিষ্ঠেষু তথা ভৃগ্বঙ্গিরো ঽত্রিষু
কাশ্যপ, বসিষ্ঠ, ভৃগু, অঙ্গিরস ও অত্রি — এদের মধ্যেই।
যস্মাদৃষন্তি ব্রহ্মাণং ততো ব্রহ্মর্ষযঃ স্মৃতাঃ
যেহেতু তারা ব্রহ্মকে ধ্যান করেন, তাই তাদের ব্রহ্মর্ষি বলে স্মরণ করা হয়।
প্রত্যূষস্য চ দেবস্য কশ্যপস্য তথা পুনঃ
প্রত্যুষ দেবতা এবং আবার কাশ্যপের।