উত্পাদ্যগ্রাহিমশ্চৈব তে ঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
যারা সৃষ্টি করে ও ধারণ করে, তারা অজ্ঞানতায় থেকেও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে।
একাদশন্দ্রিযবিধা নবধাত্মাদযস্তথা
এগারো ধরনের ইন্দ্রিয় এবং নয় প্রকার আত্মার কথাও বলা হয়েছে।
অন্তঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ
তারা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাইরে আবার আচ্ছাদিত।
তির্যক্ স্রোতস উচ্যন্তে বশ্যাত্মানস্ত্রিসংজ্ঞকাঃ
যারা আড়াআড়ি প্রবাহের অধিকারী, তাদের আত্মসংযমী ও তিন রকম চেতনার অধিকারী বলা হয়।
অভিপ্রাযমথোদ্ভূতং দৃষ্ট্বা সর্গং তথাবিধম্
মনোবাসনা থেকে যে সৃষ্টি প্রকাশ পেল, তা প্রত্যক্ষ করলেন।
ঊর্দ্ধস্রোতস্তৃতীযস্তু তদ্বৈ চোর্দ্ধং ব্যবস্থিতম্
তৃতীয়টি ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, এবং সেটি উপরে প্রতিষ্ঠিত।
তাঃ সুখং প্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ বাবৃতাঃ
তারা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, বাইরে ও ভেতরে আচ্ছাদিত।
নবধাতাদযস্তে বৈ তুষ্টাত্মানো বুধাঃ স্মৃতাঃ
এই নয় প্রকার আত্মার অধিকারীরা জ্ঞানী ও সন্তুষ্ট বলে মনে করা হয়।
ঊর্দ্ধস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ
ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের দেবতাদের মধ্যে যখন সৃষ্টি হল, তখন সেই প্রভু।
সর্গমন্যং সিমৃক্ষুস্তং সাধকং পুনরীশ্বরঃ
প্রভু আবার আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন।
প্রাদুর্বভৌ ভৌতসর্গঃ সোর্বাক্ স্রোতস্তু সাধকঃ
তখন ভৌতিক সৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা সোজাসাপটা প্রবাহে কার্যকর।
তে চ প্রকাশবহুলাস্তমস্পৃষ্টরজোধিকাঃ
তারা আলোর আধিক্যে ভরপুর, অন্ধকারে স্পর্শহীন, এবং রজোগুণে প্রাধান্যশালী।
প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্চ তে
যে মানুষ ও সাধকেরা আছেন, তারা ভেতর ও বাইরে উজ্জ্বল।
সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বৈঃ সহ ধর্মিণঃ
যেসব মানুষের আত্মা সিদ্ধ হয়েছে, তারা সৎ গান্ধর্বদের সঙ্গে থাকেন।
বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ সিদ্ধ মুখ্যাস্তথৈব চ
অন্যভাবে ও শক্তির দ্বারা, তেমনি প্রধান সিদ্ধরাও আছেন।
ভূতাদিকানাং সত্ত্বানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে
ভূতাদি সমস্ত প্রাণীর এই সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে পরিচিত।
প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণস্তু সঃ
মহৎ-তত্ত্বের প্রথম সৃষ্টি ব্রহ্মার সৃষ্টি বলে জানতে হবে।
বৈকারিকস্তৃতীযস্তু চৈদ্রিযঃ সর্গ উচ্যতে
তৃতীয় সৃষ্টি বৈকারিক, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি।
মুখ্যসর্গশ্চ তুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর প্রধান প্রাণীরা অচল বলে ধরা হয়।
তথোর্দ্ধস্রোতসাং সর্গঃ ষষ্ঠো দেবত উচ্যতে
যাদের প্রবাহ উপরের দিকে, তাদের সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে দেবতার সৃষ্টি বলা হয়।
অষ্টমোনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ সঃ
অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহ, যা সাত্ত্বিক ও তামসিক দুইই।
প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ
প্রাকৃতিক ও বিকৃত সৃষ্টি, আর কৌমার সৃষ্টি নবম বলে ধরা হয়।
দুদ্ধিবুর্বাঃ প্রবর্তেযুস্তদ্বর্গা ব্রাহ্মণাস্তু বৈ
যাদের বুদ্ধি ভোঁতা, তারা এগিয়ে চলে, আর তাদের দলই ব্রাহ্মণ।
চতুর্দ্ধা চ স্থিতস্সো ঽপি সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ
তবুও তিনি চার ভাগে সব প্রাণীতে সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত আছেন।
স্থাবরেষু বিপর্যাসস্তির্যগ্যোনিষু শক্তিতঃ
অচল প্রাণীদের মধ্যে উল্টোভাব, আর তির্যক যোনিতে শক্তি অনুসারে হয়।
অথো সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্
তারপর ব্রহ্মা নিজের মতো মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন।
সংবুদ্ধ্য চৈব নামাথো অপবৃত্তাস্ত্রযস্তু তে
তাদের নাম জেনে, তিনজন সরে গেলেন।
ব্রহ্মা তেষু ব্যরক্তেষু ততো ঽন্যান্সা ধকান্সৃজন্
তারা বিমুখ হলে, ব্রহ্মা তখন অন্য সাধকদের সৃষ্টি করলেন।
অভূতসৃষ্ট্যবস্থা চে স্থানিনস্তান্নিবোধ মে
এবার আমার কাছ থেকে অ-সৃষ্টির অবস্থা ও যারা স্থিত আছেন, তাদের কথা শোন।
স্বর্গো দিশঃ সমুদ্রাশ্চ নদ্যশ্চৈব বনস্পতীন্
স্বর্গ, দিক, সমুদ্র, নদী আর বৃক্ষরাও।