বিশ্বকর্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ
বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার সেগুলো ভাগ করেন।
ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পুনঃপুনরকল্পযত্
তিনি বারবার ভূ-সহ চারটি লোককে গড়ে তুলেছেন।
ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবাম্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ
স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা নানা জীব সৃষ্টি করতে চাইলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্
তাঁর মনে সৃষ্টির চিন্তা জাগলে, তিনি স্থিরবুদ্ধিতে সেই সৃষ্টি করলেন।
তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ
অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর মোহ, গাঢ় অন্ধকার আর সম্পূর্ণ অজ্ঞানতা—এই পাঁচটি অবস্থার কথা বলা হয়েছে।
পঞ্চধাবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযত সাভিমানিনঃ
সৃষ্টি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, যারা ধ্যান করেন ও অহংকারে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য এই রূপ।
বহিরন্তশ্চাপ্রকাশস্তথানিঃসংজ্ঞ এব চ
ভিতরে ও বাইরে আলো নেই, এবং চেতনারও অভাব।
তস্মাচ্চ সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ
সেখান থেকেই আত্মা ঢাকা প্রাণী, প্রধান বৃক্ষসমূহের উৎপত্তি বলা হয়েছে।
অপ্রতী তমনাঃ সোথ তদোত্পত্তিমমন্যত
যাদের মন উপলব্ধি করতে অক্ষম, তারা সেটাকেই নিজেদের জন্মের মূল বলে মনে করল।
যস্মাত্তির্যগ্বিবর্ত্তেত তির্যকস্রোতস্ততঃ স্মৃতঃ
যেহেতু তা পাশের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই একে আড়াআড়ি প্রবাহ বলে মনে করা হয়।
উত্পাদ্যগ্রাহিমশ্চৈব তে ঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
যারা সৃষ্টি করে ও ধারণ করে, তারা অজ্ঞানতায় থেকেও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে।
একাদশন্দ্রিযবিধা নবধাত্মাদযস্তথা
এগারো ধরনের ইন্দ্রিয় এবং নয় প্রকার আত্মার কথাও বলা হয়েছে।
অন্তঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ
তারা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাইরে আবার আচ্ছাদিত।
তির্যক্ স্রোতস উচ্যন্তে বশ্যাত্মানস্ত্রিসংজ্ঞকাঃ
যারা আড়াআড়ি প্রবাহের অধিকারী, তাদের আত্মসংযমী ও তিন রকম চেতনার অধিকারী বলা হয়।
অভিপ্রাযমথোদ্ভূতং দৃষ্ট্বা সর্গং তথাবিধম্
মনোবাসনা থেকে যে সৃষ্টি প্রকাশ পেল, তা প্রত্যক্ষ করলেন।
ঊর্দ্ধস্রোতস্তৃতীযস্তু তদ্বৈ চোর্দ্ধং ব্যবস্থিতম্
তৃতীয়টি ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, এবং সেটি উপরে প্রতিষ্ঠিত।
তাঃ সুখং প্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ বাবৃতাঃ
তারা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, বাইরে ও ভেতরে আচ্ছাদিত।
নবধাতাদযস্তে বৈ তুষ্টাত্মানো বুধাঃ স্মৃতাঃ
এই নয় প্রকার আত্মার অধিকারীরা জ্ঞানী ও সন্তুষ্ট বলে মনে করা হয়।
ঊর্দ্ধস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ
ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের দেবতাদের মধ্যে যখন সৃষ্টি হল, তখন সেই প্রভু।
সর্গমন্যং সিমৃক্ষুস্তং সাধকং পুনরীশ্বরঃ
প্রভু আবার আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন।
প্রাদুর্বভৌ ভৌতসর্গঃ সোর্বাক্ স্রোতস্তু সাধকঃ
তখন ভৌতিক সৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা সোজাসাপটা প্রবাহে কার্যকর।
তে চ প্রকাশবহুলাস্তমস্পৃষ্টরজোধিকাঃ
তারা আলোর আধিক্যে ভরপুর, অন্ধকারে স্পর্শহীন, এবং রজোগুণে প্রাধান্যশালী।
প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্চ তে
যে মানুষ ও সাধকেরা আছেন, তারা ভেতর ও বাইরে উজ্জ্বল।
সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বৈঃ সহ ধর্মিণঃ
যেসব মানুষের আত্মা সিদ্ধ হয়েছে, তারা সৎ গান্ধর্বদের সঙ্গে থাকেন।
বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ সিদ্ধ মুখ্যাস্তথৈব চ
অন্যভাবে ও শক্তির দ্বারা, তেমনি প্রধান সিদ্ধরাও আছেন।
ভূতাদিকানাং সত্ত্বানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে
ভূতাদি সমস্ত প্রাণীর এই সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে পরিচিত।
প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণস্তু সঃ
মহৎ-তত্ত্বের প্রথম সৃষ্টি ব্রহ্মার সৃষ্টি বলে জানতে হবে।
বৈকারিকস্তৃতীযস্তু চৈদ্রিযঃ সর্গ উচ্যতে
তৃতীয় সৃষ্টি বৈকারিক, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি।
মুখ্যসর্গশ্চ তুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর প্রধান প্রাণীরা অচল বলে ধরা হয়।
তথোর্দ্ধস্রোতসাং সর্গঃ ষষ্ঠো দেবত উচ্যতে
যাদের প্রবাহ উপরের দিকে, তাদের সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে দেবতার সৃষ্টি বলা হয়।