পঞ্চবিন্ধ্য ইতি প্রোক্তং হ্রীঙ্কারঃ প্রণবাদৃতে
'পঞ্চবিন্দ্য' বলা হয়, 'হ্রীং' ধ্বনি, তবে 'প্রণব' ছাড়া।
আশাস্তিস্তু প্রসংখ্যাতা বিলাপঃ পরিদেবনা
ইচ্ছা, বিলাপ ও শোক—এগুলো গণনা করা হয়েছে।
এতত্তু সর্ববিদ্যানাং বিহিতং মন্ত্রলক্ষণম্
সব বিদ্যার জন্য মন্ত্রের এই বৈশিষ্ট্য নির্ধারিত হয়েছে।
মূর্তির্নিন্দা প্রশংসা চাক্রোশস্তোষস্তথৈব চ
রূপ, নিন্দা, প্রশংসা, গালি ও সন্তুষ্টি—এগুলোও।
মন্ত্রভেদাংশ্চ বক্ষ্যামি চতুর্বিশতিলক্ষণান্
আমি মন্ত্রের চব্বিশটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব।
অভিশাপো বিশাপশ্চ প্রশ্নঃ প্রতিবচস্তথা
অভিশাপ, প্রতিশাপ, প্রশ্ন ও উত্তর—এগুলোও।
বিযোগা হ্যভিযোগাশ্চ কথা সংস্থা বরশ্চ বৈ
বিচ্ছেদ, অভিযোগ, কাহিনি, সমাপ্তি ও নির্বাচনও।
বিলাপশ্চেতি মন্ত্রাণাং চতুর্বিংশতিরুদ্ধৃতাঃ
বিলাপসহ মন্ত্রের চব্বিশটি প্রকার উল্লেখ করা হয়েছে।
হেতু র্নির্বচনং নিন্দা প্রশস্তিঃ সংশযো নিধিঃ
কারণ, সংজ্ঞা, নিন্দা, প্রশংসা, সন্দেহ আর ধনভাণ্ডার—
উপমা চ দশৈতে বৈ বিধযো ব্রাহ্মণস্য তু
আর উপমা—এই দশটি ব্রাহ্মণের পদ্ধতি।
হেতুর্হন্তেঃ স্মৃতো ধাতোর্যন্নিহন্ত্যুদিতং পরৈঃ
কারণ শব্দটি 'হন' ধাতু থেকে এসেছে; অন্যরা যা খণ্ডন করে তা-ই কারণ বলে।
তথা নির্বচনং ব্রূযাদ্বাক্যার্থস্যাবধারণম্
তেমনি সংজ্ঞা বলতে বাক্যের অর্থ নির্ধারণ করা বোঝায়।
প্রপূর্বাচ্ছংসতের্ধাতোঃ প্রশংসাগুণবত্তযা
'প্র' উপসর্গসহ 'শংস' ধাতু থেকে প্রশংসা; গুণের প্রকাশই প্রশংসা।
ইদমেবং বিধাতব্যমিত্যযং বিধিরুচ্যতে
এভাবে করতেই হবে—এটাই বিধি নামে পরিচিত।
যো হ্যত্যন্তপরোক্ষার্থঃ স পুরাকল্প উচ্যতে
যা অত্যন্ত দূরবর্তী অর্থ, তা-ই পুরাকল্প নামে পরিচিত।
মন্ত্রব্রাহ্মণকল্পৈশ্চ নিগমৈঃ শুদ্ধবিস্তরৈঃ
মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, কাল্প ও বিশুদ্ধ বিস্তৃত নিগমের মাধ্যমে—
যথা হীদং তথা তদ্বৈ ইদং চৈব তথৈব তত্
যেমন এটা, তেমন ওটা; আর যেমন ওটা, তেমনই এটা।
ইত্যেতদ্ব্রহ্মণস্যাদৌ বিহিতং রক্ষণং বুধৈঃ
এইভাবে শুরুতে ব্রাহ্মণের রক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন জ্ঞানীরা।
মন্ত্রাণাং কল্পনা চৈব বিধিদৃষ্টিষু কর্মসু
আর মন্ত্রের বিন্যাসও, বিধি অনুযায়ী কর্মে।
অস্তোভমনবদ্যং চ সূত্রং সূত্রবিদো বিদুঃ
যে সূত্রে পুনরুক্তি বা দোষ নেই, সূত্রজ্ঞরা সেটাকেই সূত্র বলে জানেন।
কথং বেদাঃ পুনর্ব্যস্তাস্তন্নো ব্রূহি মহামতে
বেদগুলো আবার কীভাবে ছড়িয়ে পড়ল? তা বলুন, মহাপণ্ডিত।
ব্রহ্মা মনুমুবাচেদং রক্ষবেদং মহামতে
ব্রহ্মা মনুকে বললেন: ‘বেদ রক্ষা করো, মহাপণ্ডিত।’
সংবৃতা যুগদোষেণ সর্বে চৈব যথাক্রমম্
যুগের দোষে সবই গোপন হয়ে গেল, প্রত্যেকে নিজের ধারায়।
দশসাহস্রভাগেন হ্যবশিষ্টং কৃতোদিতম্
কৃতযুগে ঘোষিত হয়েছে, কেবল দশ হাজার ভাগের এক ভাগই অবশিষ্ট ছিল।
বেদক্রিযা হি কার্যাঃ স্যুর্মাভূদ্বেদবিনাশনম্
বেদীয় কর্ম অবশ্যই করতে হবে, যেন বেদের বিনাশ না ঘটে।
যজ্ঞে নষ্টে বেদনাশস্ততঃ সর্বং প্রণশ্যতি
যজ্ঞ নষ্ট হলে বেদও বিনষ্ট হয়; তখন সবই নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।
পুনর্দশগুণঃ কৃষ্ণো যজ্ঞো বৈ সর্বকামধুক্
আবার, কৃষ্ণের করা যজ্ঞ দশগুণ শক্তিশালী এবং সব ইচ্ছা পূরণ করে।
বেদমেকং চতুষ্পাদং চতুর্দ্ধা ব্যভজত্প্রভুঃ
প্রভু একমাত্র চারপদী বেদকে চার ভাগে ভাগ করে দিলেন।
তদহং বর্ত্তমানেন যুষ্মাকং বেদকল্পনম্
তাই আমি এই যুগে তোমাদের জন্য বেদের ব্যবস্থা স্থাপন করেছি।
প্রত্যক্ষেণ বরোক্ষংবৈ তন্নিবোধত সত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠগণ, আমি যা বলছি তা তোমরা সরাসরি ও পরোক্ষভাবে বুঝে নাও।