প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্ নানাদীক্ষাভিরন্বিতঃ
তাঁর দেহ ছিল পূর্ববংশীয়, দীপ্তিময় ও নানা উপনয়নে শোভিত।
উপাকর্মরুচিশ্চৈব প্রবর্গ্যাবর্তভূষণঃ
তাঁর মধ্যে আচারম্ভের দীপ্তি ছিল এবং প্রবর্ত্যর আংটি দিয়ে সজ্জিত ছিলেন।
মাযাপত্নীসহাযো বৈ গিরিশৃঙ্গমিবোচ্ছ্রযঃ
মায়াময় পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে তিনি পর্বতের চূড়ার মতো উচ্চতা নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন।
আজ্যগন্ধঃ স্রুবস্তুণ্ডঃ সামঘোষস্বনো মহান্
তাঁর দেহে ঘৃতের সুবাস ছিল, মুখ ছিল চামচের মতো, আর তাঁর কণ্ঠে সামবেদের স্তোত্র ধ্বনিত হতো।
প্রাযশ্চিত্তনখো ঘোরঃ পশুজানুর্মহামখঃ
তাঁর নখ ছিল প্রায়শ্চিত্তের মতো, তিনি ভয়ঙ্কর ছিলেন, হাঁটু ছিল যজ্ঞের পশুর মতো, আর তিনি মহাযজ্ঞ স্বয়ং।
বাদ্যন্তরাত্মসত্রস্য নাস্মিকাসো মশোণিতঃ
তিনি যজ্ঞের বাদ্যের অন্তর্নিহিত ধ্বনি ছিলেন, তাঁর দেহে মাংস বা রক্ত ছিল না।
অগ্নিসংছাদিতাং ভূমিং সমামিচ্ছন্প্রজাপতিম্
অগ্নিতে ঢাকা পৃথিবীকে চেয়ে তিনি প্রজাপতির কাছে গেলেন।
পৃথক্ তাস্তু সমীকৃত্য পৃথিব্যাং সো ঽচিনোদ্গিরীন্
তিনি আলাদা আলাদা করে সেগুলো সাজিয়ে পৃথিবীর ওপর পর্বত স্থাপন করলেন।
দেনাগ্নিনা বিলীনাস্তে পর্বতা ভুবি সর্বশঃ
আগুনে গলে যাওয়া সেই সব পর্বত পৃথিবীর সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ল।
নিষিক্তা যত্রযত্রাসংস্তত্রতত্রাচলো ঽভবত্
যেখানে যেখানে সেগুলো রাখা হল, সেখানেই এক একটি পর্বত জন্ম নিল।
বিশ্বকর্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ
বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার সেগুলো ভাগ করেন।
ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পুনঃপুনরকল্পযত্
তিনি বারবার ভূ-সহ চারটি লোককে গড়ে তুলেছেন।
ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবাম্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ
স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা নানা জীব সৃষ্টি করতে চাইলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্
তাঁর মনে সৃষ্টির চিন্তা জাগলে, তিনি স্থিরবুদ্ধিতে সেই সৃষ্টি করলেন।
তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ
অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর মোহ, গাঢ় অন্ধকার আর সম্পূর্ণ অজ্ঞানতা—এই পাঁচটি অবস্থার কথা বলা হয়েছে।
পঞ্চধাবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযত সাভিমানিনঃ
সৃষ্টি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, যারা ধ্যান করেন ও অহংকারে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য এই রূপ।
বহিরন্তশ্চাপ্রকাশস্তথানিঃসংজ্ঞ এব চ
ভিতরে ও বাইরে আলো নেই, এবং চেতনারও অভাব।
তস্মাচ্চ সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ
সেখান থেকেই আত্মা ঢাকা প্রাণী, প্রধান বৃক্ষসমূহের উৎপত্তি বলা হয়েছে।
অপ্রতী তমনাঃ সোথ তদোত্পত্তিমমন্যত
যাদের মন উপলব্ধি করতে অক্ষম, তারা সেটাকেই নিজেদের জন্মের মূল বলে মনে করল।
যস্মাত্তির্যগ্বিবর্ত্তেত তির্যকস্রোতস্ততঃ স্মৃতঃ
যেহেতু তা পাশের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই একে আড়াআড়ি প্রবাহ বলে মনে করা হয়।
উত্পাদ্যগ্রাহিমশ্চৈব তে ঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
যারা সৃষ্টি করে ও ধারণ করে, তারা অজ্ঞানতায় থেকেও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে।
একাদশন্দ্রিযবিধা নবধাত্মাদযস্তথা
এগারো ধরনের ইন্দ্রিয় এবং নয় প্রকার আত্মার কথাও বলা হয়েছে।
অন্তঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ
তারা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাইরে আবার আচ্ছাদিত।
তির্যক্ স্রোতস উচ্যন্তে বশ্যাত্মানস্ত্রিসংজ্ঞকাঃ
যারা আড়াআড়ি প্রবাহের অধিকারী, তাদের আত্মসংযমী ও তিন রকম চেতনার অধিকারী বলা হয়।
অভিপ্রাযমথোদ্ভূতং দৃষ্ট্বা সর্গং তথাবিধম্
মনোবাসনা থেকে যে সৃষ্টি প্রকাশ পেল, তা প্রত্যক্ষ করলেন।
ঊর্দ্ধস্রোতস্তৃতীযস্তু তদ্বৈ চোর্দ্ধং ব্যবস্থিতম্
তৃতীয়টি ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, এবং সেটি উপরে প্রতিষ্ঠিত।
তাঃ সুখং প্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ বাবৃতাঃ
তারা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, বাইরে ও ভেতরে আচ্ছাদিত।
নবধাতাদযস্তে বৈ তুষ্টাত্মানো বুধাঃ স্মৃতাঃ
এই নয় প্রকার আত্মার অধিকারীরা জ্ঞানী ও সন্তুষ্ট বলে মনে করা হয়।
ঊর্দ্ধস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ
ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের দেবতাদের মধ্যে যখন সৃষ্টি হল, তখন সেই প্রভু।
সর্গমন্যং সিমৃক্ষুস্তং সাধকং পুনরীশ্বরঃ
প্রভু আবার আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন।