অবিভাগে তু বেদানামনির্দেশ্যে তমোমযে
যখন বেদ ভাগ হয়নি, নির্দিষ্ট নয়, আর অন্ধকারে ঢাকা, তখন—
চেতনাবুদ্ধিপূর্বং তু চেতনেন প্রবর্ত্ততে
সচেতনতা আর বুদ্ধি আগে আসে, আর সচেতনতা থেকেই কার্য শুরু হয়।
চেতনাধিষ্ঠিতং সত্ত্বং প্রবর্ত্ততি গুণাত্মকম্
সচেতনতার দ্বারা পরিচালিত সত্ত্ব গুণ অনুযায়ী কাজ করে।
বিষযো বিষযিত্বাচ্চ অর্থের্ঽথত্বাত্তথৈব চ
বিষয় ও গ্রাহকের সম্পর্ক, আর অর্থ ও অর্থবোধের সম্পর্কের মাধ্যমে—
সংসিধ্যন্তি তদা ব্যক্তাঃ ক্রমেণ মহদাদযঃ
তখন মহৎ প্রভৃতি প্রকাশ্য তত্ত্বগুলি একে একে সম্পূর্ণ হয়।
ভূতভেদাশ্চ ভূতেভ্যো জজ্ঞিরে স্ম পরস্পরম্
পঞ্চভূতের ভেদ আবার সেই ভূত থেকেই একে অপরের মধ্যে জন্ম নেয়।
যথোল্মুকাত্তু ত্রুটযঃ এককালাদ্ভবন্তি হি
যেমন জ্বলন্ত কাঠ থেকে একসঙ্গে অনেক স্ফুলিঙ্গ বের হয়, তেমনই।
যথান্ধকারে খদ্যোতঃ সহসা সংপ্রদৃশ্যতে
যেমন ঘন অন্ধকারে হঠাৎ জোনাকি দেখা যায়।
স মাহন্সশরীরস্তু যত্রৈবাযমবর্ত্তত
সেই মহাত্মা নিজ দেহেই সেখানে অবস্থান করছিলেন।
মহাংস্তু তমসঃ পারে বৈলক্ষণ্যাদ্বিভাব্যতে
মহৎ অন্ধকারের ওপারে, তার স্বতন্ত্র স্বভাবের জন্য বোঝা যায়।
বুদ্ধির্বিবর্ত্তমানস্য প্রাদুর্ভূতা চতুর্বিধা
উন্নয়নশীল জীবের বুদ্ধি চার রকমের রূপে প্রকাশ পেল।
সাংসিদ্ধিকান্যথৈতানি বিজ্ঞেযানি নরস্য বৈ
মানুষের ক্ষেত্রে, এগুলো সহজাত অথবা অন্যভাবে বোঝা উচিত।
অনুশেতে যতঃ সর্বান্ক্ষেত্রজ্ঞানমথাপি বা
কারণ সমস্ত ক্ষেত্রজ্ঞান তার ওপর নির্ভর করে, অথবা সেখান থেকেই জন্ম নেয়।
যস্মাদ্বুদ্ধ্যানুশেতে চ তস্মাদ্বোধাত্মকঃ স বৈ
যেহেতু বুদ্ধি তার ওপর নির্ভরশীল, তাই সেটি সত্যিই জ্ঞানের স্বরূপ।
এবং বিবৃত্তঃ ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রজ্ঞানাভিসংহিতঃ
এইভাবে ক্ষেত্রজ্ঞ, ক্ষেত্রজ্ঞানসহিত, প্রকাশিত হয়।
পরং হ্যর্ষযতে যস্মাত্পরমর্ষিত্বমস্য তত্
কারণ সে পরমকে উপলব্ধি করে, তাই তার সর্বোচ্চ উপলব্ধি প্রতিষ্ঠিত।
যস্মাদেব স্বযং ভূতস্তস্মাচ্চাপ্যৃষিতা স্মৃতা
কারণ সে নিজেই বিদ্যমান, তাই তাকে দ্রষ্টা বলা হয়।
যস্মাদুত্পদ্যমানৈস্তৈর্মহান্পরিগতঃ পরঃ
যারা সৃষ্টি হচ্ছে, তাদের দ্বারা মহৎ পরিবেষ্টিত, তাই সেটি শ্রেষ্ঠ।
তস্মান্মহর্ষযঃ প্রোক্তা বুদ্ধেঃ পরম দর্শিনা
তাই যারা বুদ্ধির পরম সত্য দর্শন করেন, তাদের মহর্ষি বলা হয়।
অহঙ্কারং তপশ্চৈব ঋষন্তি ঋষিতাং গতাঃ
তারা ঋষিত্ব লাভ করে অহংকার ও তপস্যা জয় করেছেন।
ঋষিপুত্রা ঋষীকাস্তু মৈথুনাদ্গর্ভসংভবাঃ
ঋষিদের পুত্ররা, যাদের ঋষিকা বলে, মিলন ও গর্ভধারণ থেকে জন্ম নেয়।
সপ্তষর্যস্ত তস্তে চ পরসত্যস্য দর্শনাঃ
সেই সাত ঋষি ও তাদের বংশধররা পরম সত্যের দর্শন করেন।
ঋষন্তি তে ঋতং যস্মাদ্বিশেষাংশ্চৈব তত্ত্বতঃ
তারা ঋষি নামে পরিচিত, কারণ তারা ঋত ও তার বিশেষ সত্যগুলি উপলব্ধি করেন।
অব্যক্তাত্মা মহানাত্মাহঙ্কারাত্মা তথৈব চ
অব্যক্তাত্মা, মহাত্মা এবং অহংকারাত্মা—এভাবেই।
ইত্যেতা ঋষিজাতীস্তা নামভিঃ পঞ্চ বৈ শৃণু
এই পাঁচ ঋষি বংশের নাম এখন শোন।
মনুর্দক্ষো বসিষ্টশ্চ পুলস্ত্যশ্চেতি তে দশ
মনু, দক্ষ, বসিষ্ঠ এবং পুলস্ত্য—এরা দশজন।
পরত্বেনর্ষযো যস্মাত্স্মৃতাস্তস্মান্মহর্ষযঃ
যেহেতু ঋষিরা সর্বোচ্চ বলে স্মরণীয়, তাই তাঁদের মহর্ষি বলা হয়।
কাব্যো বৃহস্পতিশ্চৈব কশ্যপশ্ব্যবনস্তথা
কাব্য, বৃহস্পতি, কশ্যপ এবং ব্যবন—
কর্দমো বিশ্রবাঃ শক্তির্বালখিল্যাস্তথার্বতঃ
কার্দম, বিশ্ববাসু, শক্তি এবং বালখিল্যরাও—
ঋষিপুত্রানৃ ষীকাংস্তু গর্ভোত্পন্নান্নিবোধত
এবার গর্ভজাত ঋষিপুত্রদের কথা শোনো।