ন ক্রুধ্যন্তি ন ত্দৃষ্যন্তি জিতাত্মানস্তু তে স্মৃতাঃ
এরা রাগ করে না, কাউকে রাগ করতে দেখাও যায় না; আত্মসংযমী বলে এদের স্মরণ করা হয়,
ব্রহ্মক্ষত্রবিশো যস্মাদ্যুক্তাস্তস্মা দ্দ্বিজাতযঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য একত্রিত বলেই এদের দ্বিজ বলা হয়,
শ্রৌতস্মার্তস্য ধর্মস্য জ্ঞানাদ্ধর্মজ্ঞ উচ্যতে
যে ব্যক্তি শ্রুতি ও স্মৃতির ধর্ম জেনে, জ্ঞানের দ্বারা ধর্মজ্ঞ হয়,
গৃহাণাং সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে
আর গৃহস্থের সাধনায়, গৃহস্থকেই সৎ বলা হয়।
যতমানো যতিঃ সাধুঃ স্মৃতো যোগস্য সাধনাত্
যে সাধক মনোযোগ দিয়ে চেষ্টা করেন, তাঁকে সৎ ব্যক্তি বলা হয়, কারণ তিনি যোগের সাধনায় নিয়োজিত।
গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থো যতিস্তথা
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী এবং তপস্বী—
অযং ধর্মো হ্যযং নেতি বিন্দতে ভিন্নদর্শনাঃ
কে বলে, 'এটাই ধর্ম, এটা নয়'—এভাবে নানা মতের মানুষ বিচার করেন।
কুশলাকুশলং কর্ম ধর্মাধর্মাবিহ স্মৃতাম্
এখানে কর্মকে বলা হয়েছে—কিছু কাজ শুভ, কিছু অশুভ; কিছু ধর্ম, কিছু অধর্ম।
অধারণামহত্ত্বে চ অধর্ম ইতি চোচ্যতে
যেখানে স্থিতি বা মহত্ত্ব নেই, সেটাই অধর্ম বলে মনে করা হয়।
অধর্মশ্চানিষ্টফলোহ্যাচার্যৈরুপদিশ্যতে
অধর্মের ফল অপ্রিয়—এ কথা গুরুজনরা শিক্ষা দেন।
সম্যগ্বিনীতা ঋজবস্তানাচার্যান্প্রজক্ষতে
যাঁরা সঠিকভাবে শিক্ষিত ও সৎ, তাঁদেরই গুরু বলা হয়।
আচিনোতি চ শাস্ত্রাণি আচার্যস্তেন চোচ্যতে
আর যিনি শাস্ত্র সংগ্রহ করেন, তিনিও সেই কারণে গুরু নামে পরিচিত।
দারাগ্নিহোত্রসম্বন্ধাদ্দ্বিধা শ্রৌতস্য লক্ষণম্
স্ত্রী ও অগ্নিহোত্রের সঙ্গে যুক্ত থাকার জন্য বৈদিক যজ্ঞের চিহ্ন দুই রকম।
পূর্বেভ্যো বেদযিত্বেহ শ্রৌতং সপ্তর্ষ যো ঽব্রুবন্
এখানে সাত ঋষি প্রাচীনদের কাছ থেকে শিখে বৈদিক যজ্ঞ প্রচার করেছিলেন।
মন্বন্তরস্যাতীতস্য স্মৃত্বাচারান্মনুর্জগৌ
গত মন্বন্তরের আচরণ স্মরণ করে মনু সেগুলো প্রচার করেছিলেন।
স এষ বিবিধো ধর্মঃ শিষ্টাচার ইহোচ্যতে
এই নানারকম ধর্মকেই এখানে উত্তম আচরণ বলা হয়েছে।
মন্বন্তরেষু যে শিষ্টা ইহ তিষ্ঠন্তি ধার্মিকাঃ
যাঁরা মন্বন্তরে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এখানে থাকেন, তাঁরাই শ্রেষ্ঠ।
ধর্মার্থং যে চ তিষ্ঠন্তি তাঞ্ছিষ্টান্বৈ প্রচক্ষতে
আর যাঁরা ধর্মের জন্য এখানে থাকেন, তাঁরাও সত্যিই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হন।
তৈঃ শিষ্টৈশ্চরিতো ধর্মঃ সম্যগেব যুগে যুগে
শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা যে ধর্ম পালন করেন, তা প্রত্যেক যুগেই সঠিক।
শিষ্টৈরাচর্যতে যস্মান্মনুনা চ পুনঃ পুনঃ
কারণ শ্রেষ্ঠরা এবং মনু বারবার সেই ধর্ম পালন করেছেন।
দানং সত্যং তপো জ্ঞানং বিদ্যেজ্যা ব্রজনং দযা
দান, সত্যবাদিতা, তপস্যা, জ্ঞান, বিদ্যা, যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা ও দয়া—
শিষ্টা যস্মাচ্চরন্ত্যেনং মনুঃ সপ্তর্ষযস্তু বৈ
কারণ শ্রেষ্ঠজন, মনু ও সাত ঋষি এই আচরণ করেন—
বিজ্ঞেযঃ শ্রবণাচ্ছ্রৌতঃ স্মরণাত্স্মার্ত্ত উচ্যতে
যা শোনা দ্বারা জানা যায়, তাকে বলে শ্রৌত; আর যা মনে রাখা বা স্মরণে আসে, তাকে বলে স্মার্ত।
প্রত্যঙ্গানি চ বক্ষ্যামি ধর্মস্যেহ তু লক্ষণম্
এবার আমি ধর্মের উপাঙ্গ ও তার লক্ষণগুলি এখানে বলব।
যথা ভূতপ্রবাদস্তু ইত্যেতত্সত্যলক্ষণম্
যেমন আছে, ঠিক তেমন বলাই সত্যের চিহ্ন।
ইত্যেতত্তপসো রূপং সুঘোরং সুদুরা সদম্
এটাই তপস্যার রূপ—অত্যন্ত কঠিন ও সহ্য করা খুবই দুঃসাধ্য।
ঋত্বিজাং দক্ষিণানাং চ সংযোগো যজ্ঞ উচ্যতে
যজ্ঞ হল যজমান ও পুরোহিতদের একত্র হওয়া এবং দান দেওয়া।
প্রবর্ত্তন্তে সমা দৃষ্টিঃ কৃত্স্নাপ্যেষা দযা স্মৃতা
সবাইকে সমান দৃষ্টিতে দেখা—এটাই দয়ার পরিচয়।
বাঙ্মনঃকর্মভির্বেত্তি তিতিক্ষৈষা ক্ষমা স্মৃতা
কথা, মন ও কাজে সহ্য করা—এটাই ক্ষমা বলে মনে করা হয়।
পরস্বানামনাদানমলোভ ইতি কীর্ত্যতে
অন্যের সম্পদ না নেওয়াই লোভহীনতা বলে পরিচিত।