ষট্সপ্তত্যঙ্গুলোত্সেধঃ পশূনাং ককুদস্তু বৈ
পশুর কুঁজের উচ্চতা ছিয়াত্তর আঙুল হয়,
অঙ্গুলানাং সহস্রং তু চত্বারিংশাঙ্গুলৈর্বিনা
এক হাজার আঙুল থেকে চল্লিশ আঙুল বাদ দিলে,
মানুষস্য শরীরস্য সন্নিবেশস্তু যাদৃশঃ
মানুষের দেহের গঠন এমনই,
বুদ্ধ্যাতিশযযুক্তশ্চ দেবানাং কায উচ্যতে
দেবতাদের দেহ অসাধারণ বুদ্ধিতে ভরা বলে বলা হয়,
ইত্যেতে বৈ পরিক্রান্তা ভাবা যে দিব্যমানুষাঃ
এইভাবে দেবতা ও মানুষের রূপগুলি বর্ণনা করা হয়েছে,
গাবো হ্যজাবযো ঽশ্বাশ্চ হস্তিনঃ পক্ষিণো নগাঃ
গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি আর গাছ,
দেবস্থানেষু জাযন্তে তদ্রূপা এব তে পুনঃ
এরা দেবতাদের স্থানে জন্ম নেয়, এবং আবার সেই রূপেই দেখা যায়,
তেষাং রূপানুরূপৈস্তু প্রমাণৈঃ স্থাণুজঙ্গমৈঃ
তাদের রূপ অনুযায়ী, স্থাবর ও জঙ্গম জীবের মাপও ঠিক তেমনি হয়,
অতঃ শিষ্টান্প্রবক্ষ্যামি সতঃ সাধূংস্তথৈব চ
এবার আমি বাকি ও সৎ ব্যক্তিদের কথা বলব,
সাজাত্যাদ্ব্রহ্মণস্ত্বেতে তেন সন্তঃ প্রচক্ষতে
এরা একই জাতের ব্রহ্মা থেকে জন্মেছে, তাই এদের সৎ বলা হয়,
ন ক্রুধ্যন্তি ন ত্দৃষ্যন্তি জিতাত্মানস্তু তে স্মৃতাঃ
এরা রাগ করে না, কাউকে রাগ করতে দেখাও যায় না; আত্মসংযমী বলে এদের স্মরণ করা হয়,
ব্রহ্মক্ষত্রবিশো যস্মাদ্যুক্তাস্তস্মা দ্দ্বিজাতযঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য একত্রিত বলেই এদের দ্বিজ বলা হয়,
শ্রৌতস্মার্তস্য ধর্মস্য জ্ঞানাদ্ধর্মজ্ঞ উচ্যতে
যে ব্যক্তি শ্রুতি ও স্মৃতির ধর্ম জেনে, জ্ঞানের দ্বারা ধর্মজ্ঞ হয়,
গৃহাণাং সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে
আর গৃহস্থের সাধনায়, গৃহস্থকেই সৎ বলা হয়।
যতমানো যতিঃ সাধুঃ স্মৃতো যোগস্য সাধনাত্
যে সাধক মনোযোগ দিয়ে চেষ্টা করেন, তাঁকে সৎ ব্যক্তি বলা হয়, কারণ তিনি যোগের সাধনায় নিয়োজিত।
গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থো যতিস্তথা
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী এবং তপস্বী—
অযং ধর্মো হ্যযং নেতি বিন্দতে ভিন্নদর্শনাঃ
কে বলে, 'এটাই ধর্ম, এটা নয়'—এভাবে নানা মতের মানুষ বিচার করেন।
কুশলাকুশলং কর্ম ধর্মাধর্মাবিহ স্মৃতাম্
এখানে কর্মকে বলা হয়েছে—কিছু কাজ শুভ, কিছু অশুভ; কিছু ধর্ম, কিছু অধর্ম।
অধারণামহত্ত্বে চ অধর্ম ইতি চোচ্যতে
যেখানে স্থিতি বা মহত্ত্ব নেই, সেটাই অধর্ম বলে মনে করা হয়।
অধর্মশ্চানিষ্টফলোহ্যাচার্যৈরুপদিশ্যতে
অধর্মের ফল অপ্রিয়—এ কথা গুরুজনরা শিক্ষা দেন।
সম্যগ্বিনীতা ঋজবস্তানাচার্যান্প্রজক্ষতে
যাঁরা সঠিকভাবে শিক্ষিত ও সৎ, তাঁদেরই গুরু বলা হয়।
আচিনোতি চ শাস্ত্রাণি আচার্যস্তেন চোচ্যতে
আর যিনি শাস্ত্র সংগ্রহ করেন, তিনিও সেই কারণে গুরু নামে পরিচিত।
দারাগ্নিহোত্রসম্বন্ধাদ্দ্বিধা শ্রৌতস্য লক্ষণম্
স্ত্রী ও অগ্নিহোত্রের সঙ্গে যুক্ত থাকার জন্য বৈদিক যজ্ঞের চিহ্ন দুই রকম।
পূর্বেভ্যো বেদযিত্বেহ শ্রৌতং সপ্তর্ষ যো ঽব্রুবন্
এখানে সাত ঋষি প্রাচীনদের কাছ থেকে শিখে বৈদিক যজ্ঞ প্রচার করেছিলেন।
মন্বন্তরস্যাতীতস্য স্মৃত্বাচারান্মনুর্জগৌ
গত মন্বন্তরের আচরণ স্মরণ করে মনু সেগুলো প্রচার করেছিলেন।
স এষ বিবিধো ধর্মঃ শিষ্টাচার ইহোচ্যতে
এই নানারকম ধর্মকেই এখানে উত্তম আচরণ বলা হয়েছে।
মন্বন্তরেষু যে শিষ্টা ইহ তিষ্ঠন্তি ধার্মিকাঃ
যাঁরা মন্বন্তরে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এখানে থাকেন, তাঁরাই শ্রেষ্ঠ।
ধর্মার্থং যে চ তিষ্ঠন্তি তাঞ্ছিষ্টান্বৈ প্রচক্ষতে
আর যাঁরা ধর্মের জন্য এখানে থাকেন, তাঁরাও সত্যিই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হন।
তৈঃ শিষ্টৈশ্চরিতো ধর্মঃ সম্যগেব যুগে যুগে
শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা যে ধর্ম পালন করেন, তা প্রত্যেক যুগেই সঠিক।
শিষ্টৈরাচর্যতে যস্মান্মনুনা চ পুনঃ পুনঃ
কারণ শ্রেষ্ঠরা এবং মনু বারবার সেই ধর্ম পালন করেছেন।