আসুরী সর্পগান্ধর্বা পৈশাচী যক্ষরাক্ষসী
আসুরী, সাপ, গান্ধর্ব, পিশাচী, যক্ষ ও রাক্ষসী।
পিশাচাসুরগন্ধর্বাং যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ
পিশাচ, আসুর, গান্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সাপজাত।
ষণ্ণবত্যঙ্গুলো ত্সেধো হ্যষ্টানাং দেবজন্মনাম্
আটটি দেবজন্মের উচ্চতা ছিয়ানব্বই আঙুল সমান।
এতত্স্বাভাবিকং তেষাং প্রমাণমিতি কুর্বতে
এটাই তাদের স্বাভাবিক মাপ বলে ধরা হয়।
দেবাসুরপ্রমাণং তু সপ্তসপ্তঙ্গুলাদসত্
দেব ও আসুরদের উচ্চতা সাতাত্তর আঙুল বলে জানা যায়।
দেবাসুরপ্রমাণং তু উচ্ছ্রযাত্কলিজৈঃ স্মৃতম্
কলিযুগে দেব ও আসুরদের উচ্চতাই তাদের মাপ হিসেবে ধরা হয়।
স্বেনাঙ্গুলিপ্রমাণেন ঊর্দ্ধ্বমাপাদমস্তকাত্
নিজের আঙুলের মাপ ধরে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত,
সর্বেষু যুগকালেষু অতীতানাগতেষ্বিহ
সব যুগে, অতীত ও ভবিষ্যতে, এখানেও,
আপাদতলমস্তিষ্কো নবতালো ভবেত্তু যঃ
যার দেহ পায়ের তলা থেকে মাথার চূড়া পর্যন্ত নব্বই তালা হয়,
গবাশ্বহস্তিনাং চৈব মহিষ স্যাবরাত্মনাম্
গরু, ঘোড়া, হাতি আর নানা জাতের মহিষ,
ষট্সপ্তত্যঙ্গুলোত্সেধঃ পশূনাং ককুদস্তু বৈ
পশুর কুঁজের উচ্চতা ছিয়াত্তর আঙুল হয়,
অঙ্গুলানাং সহস্রং তু চত্বারিংশাঙ্গুলৈর্বিনা
এক হাজার আঙুল থেকে চল্লিশ আঙুল বাদ দিলে,
মানুষস্য শরীরস্য সন্নিবেশস্তু যাদৃশঃ
মানুষের দেহের গঠন এমনই,
বুদ্ধ্যাতিশযযুক্তশ্চ দেবানাং কায উচ্যতে
দেবতাদের দেহ অসাধারণ বুদ্ধিতে ভরা বলে বলা হয়,
ইত্যেতে বৈ পরিক্রান্তা ভাবা যে দিব্যমানুষাঃ
এইভাবে দেবতা ও মানুষের রূপগুলি বর্ণনা করা হয়েছে,
গাবো হ্যজাবযো ঽশ্বাশ্চ হস্তিনঃ পক্ষিণো নগাঃ
গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি আর গাছ,
দেবস্থানেষু জাযন্তে তদ্রূপা এব তে পুনঃ
এরা দেবতাদের স্থানে জন্ম নেয়, এবং আবার সেই রূপেই দেখা যায়,
তেষাং রূপানুরূপৈস্তু প্রমাণৈঃ স্থাণুজঙ্গমৈঃ
তাদের রূপ অনুযায়ী, স্থাবর ও জঙ্গম জীবের মাপও ঠিক তেমনি হয়,
অতঃ শিষ্টান্প্রবক্ষ্যামি সতঃ সাধূংস্তথৈব চ
এবার আমি বাকি ও সৎ ব্যক্তিদের কথা বলব,
সাজাত্যাদ্ব্রহ্মণস্ত্বেতে তেন সন্তঃ প্রচক্ষতে
এরা একই জাতের ব্রহ্মা থেকে জন্মেছে, তাই এদের সৎ বলা হয়,
ন ক্রুধ্যন্তি ন ত্দৃষ্যন্তি জিতাত্মানস্তু তে স্মৃতাঃ
এরা রাগ করে না, কাউকে রাগ করতে দেখাও যায় না; আত্মসংযমী বলে এদের স্মরণ করা হয়,
ব্রহ্মক্ষত্রবিশো যস্মাদ্যুক্তাস্তস্মা দ্দ্বিজাতযঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য একত্রিত বলেই এদের দ্বিজ বলা হয়,
শ্রৌতস্মার্তস্য ধর্মস্য জ্ঞানাদ্ধর্মজ্ঞ উচ্যতে
যে ব্যক্তি শ্রুতি ও স্মৃতির ধর্ম জেনে, জ্ঞানের দ্বারা ধর্মজ্ঞ হয়,
গৃহাণাং সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে
আর গৃহস্থের সাধনায়, গৃহস্থকেই সৎ বলা হয়।
যতমানো যতিঃ সাধুঃ স্মৃতো যোগস্য সাধনাত্
যে সাধক মনোযোগ দিয়ে চেষ্টা করেন, তাঁকে সৎ ব্যক্তি বলা হয়, কারণ তিনি যোগের সাধনায় নিয়োজিত।
গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থো যতিস্তথা
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী এবং তপস্বী—
অযং ধর্মো হ্যযং নেতি বিন্দতে ভিন্নদর্শনাঃ
কে বলে, 'এটাই ধর্ম, এটা নয়'—এভাবে নানা মতের মানুষ বিচার করেন।
কুশলাকুশলং কর্ম ধর্মাধর্মাবিহ স্মৃতাম্
এখানে কর্মকে বলা হয়েছে—কিছু কাজ শুভ, কিছু অশুভ; কিছু ধর্ম, কিছু অধর্ম।
অধারণামহত্ত্বে চ অধর্ম ইতি চোচ্যতে
যেখানে স্থিতি বা মহত্ত্ব নেই, সেটাই অধর্ম বলে মনে করা হয়।
অধর্মশ্চানিষ্টফলোহ্যাচার্যৈরুপদিশ্যতে
অধর্মের ফল অপ্রিয়—এ কথা গুরুজনরা শিক্ষা দেন।