নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাপৃট্কালে ততস্ততঃ
রাত্রিতে জোনাকির মতো, প্রলয়ের সময় এখানে-ওখানে দেখা যায়।
অনুমানাদসংমূঢো ভূমেরদ্ধরণং প্রতি
অনুমান করে, বিভ্রান্তি ছাড়াই, পৃথিবীর ধারক সম্বন্ধে বোঝা যায়।
ততো মহাত্মা মনসা দিব্যরূপম চিন্তযত্
তারপর মহাত্মা মনে মনে এক দিব্য রূপ কল্পনা করলেন।
কিং তু রূপমহং কৃত্বা সলিলাদুদ্ধরে মহীম্
কিন্তু কোন রূপে সৃষ্টি করে আমি জলের মধ্য থেকে পৃথিবী তুলে আনব?
উদৃশ্যং সর্বভূতানাং বাঙ্মযং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
সব প্রাণীর কাছে দৃশ্যমান, বাক্যে গঠিত, যাকে ব্রহ্মা নামে ডাকা হয় এমন এক রূপ।
নীলমেঘপ্রতীকাশং মেঘস্তনিতনিঃস্বনম্
নিল মেঘের মতো, মেঘগর্জনের শব্দে অনুরণিত।
বিদ্যুদগ্নিপ্রতিকাশমাদিত্যসমতেজসম্
তিনি বজ্রপাত আর আগুনের মতো দীপ্তিমান ছিলেন, সূর্যের মতো উজ্জ্বলতা নিয়ে জ্বলজ্বল করছিলেন।
পীনোন্নতকটীদেশং বৃষলক্ষণপূজিতম্
তাঁর কোমর ছিল চওড়া ও উঁচু, ষাঁড়ের চিহ্নে সম্মানিত।
পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্
পৃথিবীকে তুলে ধরার জন্য তিনি পাতাললোকে প্রবেশ করেছিলেন।
অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ
তাঁর জিহ্বা ছিল আগুনের মতো, চুল ছিল কুশঘাসের মতো, মাথা ছিল ব্রহ্মার মতো, আর তিনি মহাতপস্বী ছিলেন।
প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্ নানাদীক্ষাভিরন্বিতঃ
তাঁর দেহ ছিল পূর্ববংশীয়, দীপ্তিময় ও নানা উপনয়নে শোভিত।
উপাকর্মরুচিশ্চৈব প্রবর্গ্যাবর্তভূষণঃ
তাঁর মধ্যে আচারম্ভের দীপ্তি ছিল এবং প্রবর্ত্যর আংটি দিয়ে সজ্জিত ছিলেন।
মাযাপত্নীসহাযো বৈ গিরিশৃঙ্গমিবোচ্ছ্রযঃ
মায়াময় পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে তিনি পর্বতের চূড়ার মতো উচ্চতা নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন।
আজ্যগন্ধঃ স্রুবস্তুণ্ডঃ সামঘোষস্বনো মহান্
তাঁর দেহে ঘৃতের সুবাস ছিল, মুখ ছিল চামচের মতো, আর তাঁর কণ্ঠে সামবেদের স্তোত্র ধ্বনিত হতো।
প্রাযশ্চিত্তনখো ঘোরঃ পশুজানুর্মহামখঃ
তাঁর নখ ছিল প্রায়শ্চিত্তের মতো, তিনি ভয়ঙ্কর ছিলেন, হাঁটু ছিল যজ্ঞের পশুর মতো, আর তিনি মহাযজ্ঞ স্বয়ং।
বাদ্যন্তরাত্মসত্রস্য নাস্মিকাসো মশোণিতঃ
তিনি যজ্ঞের বাদ্যের অন্তর্নিহিত ধ্বনি ছিলেন, তাঁর দেহে মাংস বা রক্ত ছিল না।
অগ্নিসংছাদিতাং ভূমিং সমামিচ্ছন্প্রজাপতিম্
অগ্নিতে ঢাকা পৃথিবীকে চেয়ে তিনি প্রজাপতির কাছে গেলেন।
পৃথক্ তাস্তু সমীকৃত্য পৃথিব্যাং সো ঽচিনোদ্গিরীন্
তিনি আলাদা আলাদা করে সেগুলো সাজিয়ে পৃথিবীর ওপর পর্বত স্থাপন করলেন।
দেনাগ্নিনা বিলীনাস্তে পর্বতা ভুবি সর্বশঃ
আগুনে গলে যাওয়া সেই সব পর্বত পৃথিবীর সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ল।
নিষিক্তা যত্রযত্রাসংস্তত্রতত্রাচলো ঽভবত্
যেখানে যেখানে সেগুলো রাখা হল, সেখানেই এক একটি পর্বত জন্ম নিল।
বিশ্বকর্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ
বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার সেগুলো ভাগ করেন।
ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পুনঃপুনরকল্পযত্
তিনি বারবার ভূ-সহ চারটি লোককে গড়ে তুলেছেন।
ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবাম্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ
স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা নানা জীব সৃষ্টি করতে চাইলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্
তাঁর মনে সৃষ্টির চিন্তা জাগলে, তিনি স্থিরবুদ্ধিতে সেই সৃষ্টি করলেন।
তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ
অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর মোহ, গাঢ় অন্ধকার আর সম্পূর্ণ অজ্ঞানতা—এই পাঁচটি অবস্থার কথা বলা হয়েছে।
পঞ্চধাবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযত সাভিমানিনঃ
সৃষ্টি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, যারা ধ্যান করেন ও অহংকারে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য এই রূপ।
বহিরন্তশ্চাপ্রকাশস্তথানিঃসংজ্ঞ এব চ
ভিতরে ও বাইরে আলো নেই, এবং চেতনারও অভাব।
তস্মাচ্চ সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ
সেখান থেকেই আত্মা ঢাকা প্রাণী, প্রধান বৃক্ষসমূহের উৎপত্তি বলা হয়েছে।
অপ্রতী তমনাঃ সোথ তদোত্পত্তিমমন্যত
যাদের মন উপলব্ধি করতে অক্ষম, তারা সেটাকেই নিজেদের জন্মের মূল বলে মনে করল।
যস্মাত্তির্যগ্বিবর্ত্তেত তির্যকস্রোতস্ততঃ স্মৃতঃ
যেহেতু তা পাশের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই একে আড়াআড়ি প্রবাহ বলে মনে করা হয়।