উঞ্ছমূলফলং শাকমুদপাত্রং তপোধনাঃ
তারা উঁচা, মূল, ফল, শাক ও জল—এইসবকেই তপস্যার ধন করে নিতেন।
অদ্রোহশ্চাপ্য লোভশ্চ তপো ভুতদযা দমঃ
অহিংসা, লোভহীনতা, তপস্যা, প্রাণীর প্রতি দয়া ও আত্মসংযম—
সনাতনস্য ধর্মস্য মূলমেতদ্দুরাসদম্
চিরন্তন ধর্মের মূল এইটি, যা পাওয়া সত্যিই দুষ্কর।
প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ ধ্রুবো মেধাতিথির্বসুঃ
প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, ধ্রুব, মেধাতিথি ও বসু—
প্রাজীনবর্হিঃ পর্জন্যো হবির্ধানাদযো নৃপঃ
প্রাজীনবর্হি, পার্জন্য, হবির্ধান ও আরও অনেকে, হে রাজন—
রাজর্ষযো মহাসত্ত্বা যেষাং কীর্ত্তিঃ প্রতিষ্ঠিতা
এই মহাশক্তিশালী রাজর্ষিরা, যাঁদের খ্যাতি সুপ্রতিষ্ঠিত—
ব্রহ্মণা তপসা সৃষ্টং জগদ্বিশ্বমিদং পুরা
ব্রহ্মা তপস্যার দ্বারা এই সমগ্র বিশ্ব একসময় সৃষ্টি করেছিলেন।
দ্রব্যমন্ত্রাত্মকো যজ্ঞস্তপস্ত্বনশনাত্মকম্
যজ্ঞ হয় দ্রব্য ও মন্ত্রের দ্বারা; আর তপস্যা মানে উপবাস।
ব্রাহ্মং তু কর্ম সংন্যাসাদ্বৈরাগ্যাত্প্রকৃতের্জযম্
ব্রাহ্মণদের কর্ম হল সংযম ও অনাসক্তির মাধ্যমে প্রকৃতিকে জয় করা।
এবং বিবাদঃ সুমহান্য জ্ঞস্যাসীত্প্রবর্ত্তনে
এভাবে জ্ঞানের সূচনার বিষয়ে এক মহাবিতর্ক দেখা দিল।
ততস্তমৃষযো দৃষ্ট্বা হতং ধর্মবলেন তু
তারপর, ঋষিরা দেখলেন ধর্মের শক্তিতে তা পরাজিত হয়েছে।
গতেষু মুনিসংঘেষু দেবা যজ্ঞং সমাপ্নুবন্
ঋষিদের সমাবেশ চলে গেলে, দেবতারা যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
ততঃ প্রভৃতি যজ্ঞো ঽযং যুগৈঃ সহ বিবর্ত্তিতঃ
তখন থেকেই এই যজ্ঞ যুগের সঙ্গে সঙ্গে পরিবর্তিত হয়েছে।
তত্র ত্রেতাযুগে ক্ষীণে দ্বাপরং প্রতিপদ্যতে
তৃতীয় যুগ ক্ষয় হলে, চতুর্থ যুগ শুরু হয়।
পরিবৃত্তে যুগে তস্মিংস্ততস্তাভিঃ প্রণশ্যতি
যখন সেই যুগও শেষ হয়, তখন সেইসব আচরণও লুপ্ত হয়।
সংভেদশ্চৈব বর্ণানাং কার্যাণাং চ বিপর্যযঃ
তখন বর্ণের মিশ্রণ ও কর্তব্যের উল্টো পথ ঘটে।
এষা রজস্তমোযুক্তা প্রবৃত্তির্দ্বাপরে স্মৃতা
এই প্রবৃত্তি, যা রজঃ ও তমঃ গুণে যুক্ত, চতুর্থ যুগে পরিচিত।
দ্বাপরে ব্যাকুলীভূত্বা প্রণশ্যতি কলৌ যুগে
চতুর্থ যুগে এই প্রবৃত্তি বিশৃঙ্খল হয়ে, কলিযুগে লুপ্ত হয়।
দ্বৈবিধ্যং প্রতিপদ্যেতেযুগে তস্মিঞ্ছ্রুতি স্মৃতী
সেই যুগে শ্রুতি ও স্মৃতি দুই রকম রূপ নেয়।
অনিশ্চযাধিগমনাদ্ধর্মতত্ত্বং ন বিদ্যতে
অনিশ্চিত জ্ঞানের কারণে ধর্মের মূল সত্য জানা যায় না।
পরস্পরবিভিন্নৈস্তৈদৃষ্টীনাং বিভ্রমেণ চ
ভিন্ন ভিন্ন মতের পারস্পরিক বিরোধ আর সেইসব থেকে উদ্ভূত বিভ্রান্তির কারণে,
কারণানাং চ বৈকল্প্যাত্কার্যাণাং চাপ্যনিশ্চযাত্
কারণগুলোর নানা রকমতা আর ফলাফল নিয়ে অনিশ্চয়তার জন্য,
ততো দৃষ্টিবিভন্নৈস্তু কৃতং শাস্ত্রাকুলং ত্বিদম্
এইভাবে, নানা মতের মানুষেরা বহু রকম ধর্মগ্রন্থ রচনা করেছে।
সংক্ষযাদাযুপশ্চৈব ব্যস্যতে দ্বাপরেষু চ
আয়ু কমে যাওয়া আর ক্ষয় হওয়ার ফলে, দ্বাপর যুগে এগুলো ছড়িয়ে পড়ে।
মন্ত্রব্রাহ্মণবিন্যাসৈঃ স্বরবর্ণবিপর্যযৈঃ
মন্ত্র আর ব্রাহ্মণ অংশের বিন্যাস, স্বর আর বর্ণের পরিবর্তনের কারণে,
সামান্যা বৈকৃতাশ্চৈব দৃষ্টিভিন্নে ক্বচিত্ক্বচিত্
কোথাও কোথাও কিছু নিয়ম সাধারণ থাকে, আবার কোথাও কোথাও মতভেদের জন্য বদলে যায়।
অন্যে ঽপি প্রস্থিতাস্তান্বৈ কেচিত্তান্প্রত্যবস্থিতাঃ
কেউ কেউ নতুন পথ দেখিয়েছে, আবার কেউ কেউ তাদের বিরোধিতা করেছে।
একমাধ্বর্যবং ত্বাসীত্পুনর্দ্বৈধমজাযত
এক সময় একটাই আধ্যর্ব্যব পথ ছিল, পরে তা দুই ভাগে ভাগ হয়ে যায়।
আধ্বর্যবস্য প্রস্থানৈর্বহুধা ব্যাকুলীকৃতৈঃ
আধ্যর্ব্যবের নানা নিয়মের কারণে সব কিছু খুবই জটিল হয়ে পড়ে।
ব্যাকুলেদ্বাপরে নিত্যং ক্রিযতে ভিন্ন দর্শনৈঃ
দ্বাপর যুগে, ভিন্ন ভিন্ন মতের লোকেরা সব সময় বিভ্রান্তির মধ্যেই তা পালন করে।