যষ্টব্যং পশুভির্মে ধ্যৈরথ বীজৈঃ ফলৈরপি
যজ্ঞ করতে হয় পশু, শস্য ও ফল দিয়েও।
যথেহ দেবতা মন্ত্রা হিংসালিঙ্গা মহর্ষিভিঃ
এখানে দেবতার জন্য যেসব মন্ত্র আছে, মহর্ষিদের মতে, সেগুলোর মধ্যে হিংসার ইঙ্গিত আছে।
তত্প্রামাণ্যান্মযা চোক্তং তস্মাত্স প্রাপ্তুমর্হথ
এই প্রমাণের ওপর ভিত্তি করেই আমি বলেছি, তাই তোমরা সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
তথা প্রবততাং যজ্ঞো হ্যন্যথা বো ঽনৃতং বচঃ
এইভাবে যজ্ঞ চলুক; নইলে তোমাদের কথা মিথ্যা হবে।
অবশ্যভাবিতং দৃষ্ট্বা তমথো বাগ্যতাভবন্
এটা অবশ্যম্ভাবী দেখে, তারা চুপ করে গেল।
ঊর্ধ্বচারী বসুর্ভূত্বা রসাতলচরো ঽভবত্
যিনি আগে আকাশে বিচরণ করতেন, সেই বসু পরে পাতালে চলাফেরা করতে লাগলেন।
ধর্মাণাং সংশযচ্ছেত্তা রাজা বসুরধোগতঃ
ধর্মের সন্দেহ দূরকারী রাজা বসু নিচে পড়ে গেলেন।
বহুদ্বারস্য ধর্মস্য সূক্ষ্মা দূরতরা গতিঃ
ধর্মের পথ অনেক দরজা নিয়ে সূক্ষ্ম ও দূরগামী।
দেবানৃষীনুপাদায স্বাযংভুবমৃতে মনুম্
স্বায়ম্ভুব মনু ছাড়া, দেবতা বা ঋষিরা কেউ সেই পথ পায়নি।
ঋষিকোটিসহস্রাণি স্বতপোভির্দিবং যযুঃ
অসংখ্য কোটি ঋষি নিজেদের তপস্যায় স্বর্গে পৌঁছেছিলেন।
উঞ্ছমূলফলং শাকমুদপাত্রং তপোধনাঃ
তারা উঁচা, মূল, ফল, শাক ও জল—এইসবকেই তপস্যার ধন করে নিতেন।
অদ্রোহশ্চাপ্য লোভশ্চ তপো ভুতদযা দমঃ
অহিংসা, লোভহীনতা, তপস্যা, প্রাণীর প্রতি দয়া ও আত্মসংযম—
সনাতনস্য ধর্মস্য মূলমেতদ্দুরাসদম্
চিরন্তন ধর্মের মূল এইটি, যা পাওয়া সত্যিই দুষ্কর।
প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ ধ্রুবো মেধাতিথির্বসুঃ
প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, ধ্রুব, মেধাতিথি ও বসু—
প্রাজীনবর্হিঃ পর্জন্যো হবির্ধানাদযো নৃপঃ
প্রাজীনবর্হি, পার্জন্য, হবির্ধান ও আরও অনেকে, হে রাজন—
রাজর্ষযো মহাসত্ত্বা যেষাং কীর্ত্তিঃ প্রতিষ্ঠিতা
এই মহাশক্তিশালী রাজর্ষিরা, যাঁদের খ্যাতি সুপ্রতিষ্ঠিত—
ব্রহ্মণা তপসা সৃষ্টং জগদ্বিশ্বমিদং পুরা
ব্রহ্মা তপস্যার দ্বারা এই সমগ্র বিশ্ব একসময় সৃষ্টি করেছিলেন।
দ্রব্যমন্ত্রাত্মকো যজ্ঞস্তপস্ত্বনশনাত্মকম্
যজ্ঞ হয় দ্রব্য ও মন্ত্রের দ্বারা; আর তপস্যা মানে উপবাস।
ব্রাহ্মং তু কর্ম সংন্যাসাদ্বৈরাগ্যাত্প্রকৃতের্জযম্
ব্রাহ্মণদের কর্ম হল সংযম ও অনাসক্তির মাধ্যমে প্রকৃতিকে জয় করা।
এবং বিবাদঃ সুমহান্য জ্ঞস্যাসীত্প্রবর্ত্তনে
এভাবে জ্ঞানের সূচনার বিষয়ে এক মহাবিতর্ক দেখা দিল।
ততস্তমৃষযো দৃষ্ট্বা হতং ধর্মবলেন তু
তারপর, ঋষিরা দেখলেন ধর্মের শক্তিতে তা পরাজিত হয়েছে।
গতেষু মুনিসংঘেষু দেবা যজ্ঞং সমাপ্নুবন্
ঋষিদের সমাবেশ চলে গেলে, দেবতারা যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
ততঃ প্রভৃতি যজ্ঞো ঽযং যুগৈঃ সহ বিবর্ত্তিতঃ
তখন থেকেই এই যজ্ঞ যুগের সঙ্গে সঙ্গে পরিবর্তিত হয়েছে।
তত্র ত্রেতাযুগে ক্ষীণে দ্বাপরং প্রতিপদ্যতে
তৃতীয় যুগ ক্ষয় হলে, চতুর্থ যুগ শুরু হয়।
পরিবৃত্তে যুগে তস্মিংস্ততস্তাভিঃ প্রণশ্যতি
যখন সেই যুগও শেষ হয়, তখন সেইসব আচরণও লুপ্ত হয়।
সংভেদশ্চৈব বর্ণানাং কার্যাণাং চ বিপর্যযঃ
তখন বর্ণের মিশ্রণ ও কর্তব্যের উল্টো পথ ঘটে।
এষা রজস্তমোযুক্তা প্রবৃত্তির্দ্বাপরে স্মৃতা
এই প্রবৃত্তি, যা রজঃ ও তমঃ গুণে যুক্ত, চতুর্থ যুগে পরিচিত।
দ্বাপরে ব্যাকুলীভূত্বা প্রণশ্যতি কলৌ যুগে
চতুর্থ যুগে এই প্রবৃত্তি বিশৃঙ্খল হয়ে, কলিযুগে লুপ্ত হয়।
দ্বৈবিধ্যং প্রতিপদ্যেতেযুগে তস্মিঞ্ছ্রুতি স্মৃতী
সেই যুগে শ্রুতি ও স্মৃতি দুই রকম রূপ নেয়।
অনিশ্চযাধিগমনাদ্ধর্মতত্ত্বং ন বিদ্যতে
অনিশ্চিত জ্ঞানের কারণে ধর্মের মূল সত্য জানা যায় না।