অন্তর্হিতাযাং সংধ্যাযাং সার্দ্ধং কৃতযুগেন তু
যখন সংধ্যা ও কৃতযুগ একসঙ্গে অন্তর্হিত হল,
ঔষধীষু চ জাতাসু প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জনে
ওষধি গাছ জন্মাতে লাগল, আর বৃষ্টি পড়া শুরু হল,
বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং কৃত্বা মন্ত্রাংস্তু সংহতান্
তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপন করে, মন্ত্রগুলো একত্র করল,
তদা বিশ্বভুগিন্দ্রশ্চ যজ্ঞং প্রাবর্ত্তযত্প্রভুঃ
তখন বিশ্বভোগী ইন্দ্র, সেই প্রভু, যজ্ঞ শুরু করলেন।
তস্যাশ্বমেধে বিততে সমাজগ্মুর্মহর্ষযঃ
তাঁর অশ্বমেধ যজ্ঞে মহর্ষিরা সবাই এসে জড়ো হলেন।
কর্মব্যগ্রেষু ঋত্বিক্ষু সংততে যজ্ঞকর্মণি
যখন ঋত্বিকরা কর্মে ব্যস্ত, আর যজ্ঞকার্য চলছিল,
পরিক্রান্তেষু লঘুষু হ্যধ্বর্যুবৃষভেষু চ
হালকা কাজগুলো শেষ হয়ে গেলে, প্রধান অধ্বর্যু ব্রাহ্মণরাও উপস্থিত ছিলেন,
হবিষ্যগ্নৌ হূযমানে ব্রাহ্মণৈশ্চাগ্নিহোত্রিভিঃ
যখন অগ্নিহোত্র ব্রাহ্মণরা হব্য অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছিলেন,
য ইন্দ্রিযাত্মকা দেবাস্তদা তে যজ্ঞভাগিনঃ
তখন ইন্দ্রিয় স্বরূপ দেবতারা যজ্ঞের ভাগ পেতে লাগলেন।
অধ্বর্যবঃ প্রৈষকালে ব্যত্থিতা বৈ মহর্ষযঃ
প্রীষা কালের সময় অধ্বর্যু ও মহর্ষিরা উদ্বিগ্ন হয়ে উঠলেন।
প্রপচ্ছুরিদ্রং সংভূয কো ঽযং যজ্ঞ বিধিস্তব
তারা সবাই একত্র হয়ে ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করল, 'হে ইন্দ্র, তোমার এই যজ্ঞের নিয়ম কী?'
ততঃ পশুবধশ্চৈষ তব যজ্ঞে সুরোত্তম
তখন, হে দেবশ্রেষ্ঠ, তোমার যজ্ঞে পশুহত্যা দেখা গেল।
নাযং ধর্মো হ্যধর্মো ঽযং ন হিংসা ধর্ম উচ্যতে
এটা ধর্ম নয়, বরং অধর্ম। হিংসা কখনও ধর্ম বলে গণ্য হয় না।
বিধিদৃষ্টেন যজ্ঞেন ধর্মেণাব্যপসেতুনা
যে যজ্ঞ বিধি অনুযায়ী, নিষ্কলঙ্ক ধর্মে, অন্যায়ে বিঘ্নিত নয়,
ত্রিবর্ষং পরমং কালমুষিতৈরপ্ররোহিভিঃ
তিন বছরের বেশি নয়, এমন বীজ যেগুলো অঙ্কুরিত হয় না, তাদের নিয়েই।
এবং বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু ঋষিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
এইভাবে, বিশ্বপাল ইন্দ্র সত্যদর্শী ঋষিদের সঙ্গে নিয়ে—
জঙ্গমস্থাবরৈঃ কৈর্হি যষ্টব্যমিতি চোচ্যতে
জিজ্ঞাসা করা হল, কোন জীবন্ত বা অচল প্রাণীর দ্বারা যজ্ঞ করা উচিত?
সন্ধায বাক্যমিন্দ্রেণ পপ্রচ্ছুঃ খেচরং বসুম্
তারা কথা গুছিয়ে ইন্দ্রের পক্ষে আকাশচারী বসুকে প্রশ্ন করল।
ঔত্তানপাদে প্রব্রূহি সংশযং নো নুদ প্রভো
উত্তানপাদের বংশধর, হে প্রভু, আমাদের সন্দেহ দূর করে বলো।
বেদশাস্ত্রমনুস্মৃত্য যজ্ঞতত্ত্বমুবাচ হ
বেদ ও শাস্ত্র স্মরণ করে, তিনি যজ্ঞের আসল অর্থ বুঝিয়ে দিলেন।
যষ্টব্যং পশুভির্মে ধ্যৈরথ বীজৈঃ ফলৈরপি
যজ্ঞ করতে হয় পশু, শস্য ও ফল দিয়েও।
যথেহ দেবতা মন্ত্রা হিংসালিঙ্গা মহর্ষিভিঃ
এখানে দেবতার জন্য যেসব মন্ত্র আছে, মহর্ষিদের মতে, সেগুলোর মধ্যে হিংসার ইঙ্গিত আছে।
তত্প্রামাণ্যান্মযা চোক্তং তস্মাত্স প্রাপ্তুমর্হথ
এই প্রমাণের ওপর ভিত্তি করেই আমি বলেছি, তাই তোমরা সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
তথা প্রবততাং যজ্ঞো হ্যন্যথা বো ঽনৃতং বচঃ
এইভাবে যজ্ঞ চলুক; নইলে তোমাদের কথা মিথ্যা হবে।
অবশ্যভাবিতং দৃষ্ট্বা তমথো বাগ্যতাভবন্
এটা অবশ্যম্ভাবী দেখে, তারা চুপ করে গেল।
ঊর্ধ্বচারী বসুর্ভূত্বা রসাতলচরো ঽভবত্
যিনি আগে আকাশে বিচরণ করতেন, সেই বসু পরে পাতালে চলাফেরা করতে লাগলেন।
ধর্মাণাং সংশযচ্ছেত্তা রাজা বসুরধোগতঃ
ধর্মের সন্দেহ দূরকারী রাজা বসু নিচে পড়ে গেলেন।
বহুদ্বারস্য ধর্মস্য সূক্ষ্মা দূরতরা গতিঃ
ধর্মের পথ অনেক দরজা নিয়ে সূক্ষ্ম ও দূরগামী।
দেবানৃষীনুপাদায স্বাযংভুবমৃতে মনুম্
স্বায়ম্ভুব মনু ছাড়া, দেবতা বা ঋষিরা কেউ সেই পথ পায়নি।
ঋষিকোটিসহস্রাণি স্বতপোভির্দিবং যযুঃ
অসংখ্য কোটি ঋষি নিজেদের তপস্যায় স্বর্গে পৌঁছেছিলেন।