যোগীশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতিচ
যোগীদের ঈশ্বর দেহ সৃষ্টি করেন এবং রূপান্তরও ঘটান।
ত্রিধা যদ্বর্ততে লোকে তস্মাত্র্রিগুণ উচ্যতে
এটি জগতে তিনভাবে বিচরণ করে বলেই, একে ত্রিগুণ বলা হয়।
যদা শেতে তদার্ধাতে যদ্ভুঙ্ক্তে বিষযান্প্রভুঃ
যখন তিনি নিদ্রায়, তখন তিনি অর্ধেক; যখন তিনি ভোগ করেন, তখন প্রভু—
ঋষিঃ সর্বগতশ্চাত্র শরীরে সো ঽভ্যযাত্প্রভুঃ
এখানে, সর্বব্যাপী ঋষি, দেহে প্রবেশ করেন, তিনিই প্রভু।
ভগবানগ্রসদ্ভাবান্নাগো নাগস্বসংশ্রযাত্
ভগবানের শ্রেষ্ঠ অবস্থার জন্য তিনি নাগ নামে পরিচিত; আবার নাগে আশ্রয় নেওয়ার কারণেও।
সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্সর্বঃসর্বংযতস্ততঃ
সব জ্ঞান জানেন বলে তিনি সর্বজ্ঞ; সবকিছু তাঁর থেকেই উৎপন্ন, তাই তিনি সর্বত্র।
ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং সকলঃ সংপ্রবর্ত্ততে
নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে, সম্পূর্ণ স্বরূপে তিনি প্রকাশিত হন।
সো ঽগ্রে হিরণ্যগর্ভঃ সন্ প্রাদুর্ভূতঃ স্বযং প্রভুঃ
আদি কালে তিনি স্বয়ং হিরণ্যগর্ভ রূপে প্রকাশিত হন, তিনিই প্রভু।
তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভশ্চ পুরাণেষু নিরুচ্যতে
তাই পুরাণে হিরণ্যগর্ভকে এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে।
ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুং মনুবর্ষশতৈরপি
তাঁকে শত শত মনুর বছর দিয়েও পরিমাপ করা যায় না।
তাবত্ত্বে সো ঽস্য কালো ঽন্যস্তস্যান্তে প্রতিবুদ্ধ্যতে
যখন সেই সময়ের শেষ হয়, তখনই তাঁর জন্য আরেকটি যুগের সূচনা হয়।
সমতীতানি কল্পানাং তাবচ্ছেষাত্পরেতু যে
যতগুলি কাল্প ইতিমধ্যে অতীত হয়েছে, তাদের মধ্যে যেগুলি এখনও বাকি আছে, সেগুলোই পরবর্তী।
প্রথমং সাংপ্রতস্তেষাং কল্পো বৈ বর্ত্ততে চ যঃ
এইসবের মধ্যে, বর্তমান কাল্পটাই প্রথম এবং এখন চলছে।
পূর্ণে যুগসহস্রে তু পরিপাল্যং নরেশ্বরৈঃ
হাজার যুগ পূর্ণ হলে, তখন রাজাদের দ্বারা এটির রক্ষা করা হয়।
শান্তবাতৈঃ প্রলীনে ঽস্মিন্ন প্রাজ্ঞাযত কিঞ্চন
শান্ত বাতাসে সবকিছু বিলীন হলে, কিছুই অনুভব করা যায়নি।
বিভুর্ভবতি স ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্
তখন সর্বব্যাপী ব্রহ্মা, হাজার চোখ ও হাজার পা নিয়ে প্রকাশিত হলেন।
ব্রহ্ম নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা
সে ব্রহ্মা, যাঁকে নারায়ণ বলা হয়, তখন জলে শয়ন করলেন।
ইমং চোদাহরন্ত্যত্রর্ শ্লোকং নারাযণং প্রতি
এখানে নারায়ণ সম্বন্ধে এই শ্লোকটি বলা হয়।
অযন তস্য তাঃপ্রোক্তাস্তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
এই পথগুলি তাঁর বলে বলা হয়েছে, তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত।
স্বর্ণপত্রেপ্রকুরুতে ব্রহ্মত্বাদর্শকারণাত্
তিনি স্বর্ণপাত্র থেকে সৃষ্টি করেন, ব্রহ্মত্ব লাভের চিহ্ন হিসেবে।
নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাপৃট্কালে ততস্ততঃ
রাত্রিতে জোনাকির মতো, প্রলয়ের সময় এখানে-ওখানে দেখা যায়।
অনুমানাদসংমূঢো ভূমেরদ্ধরণং প্রতি
অনুমান করে, বিভ্রান্তি ছাড়াই, পৃথিবীর ধারক সম্বন্ধে বোঝা যায়।
ততো মহাত্মা মনসা দিব্যরূপম চিন্তযত্
তারপর মহাত্মা মনে মনে এক দিব্য রূপ কল্পনা করলেন।
কিং তু রূপমহং কৃত্বা সলিলাদুদ্ধরে মহীম্
কিন্তু কোন রূপে সৃষ্টি করে আমি জলের মধ্য থেকে পৃথিবী তুলে আনব?
উদৃশ্যং সর্বভূতানাং বাঙ্মযং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
সব প্রাণীর কাছে দৃশ্যমান, বাক্যে গঠিত, যাকে ব্রহ্মা নামে ডাকা হয় এমন এক রূপ।
নীলমেঘপ্রতীকাশং মেঘস্তনিতনিঃস্বনম্
নিল মেঘের মতো, মেঘগর্জনের শব্দে অনুরণিত।
বিদ্যুদগ্নিপ্রতিকাশমাদিত্যসমতেজসম্
তিনি বজ্রপাত আর আগুনের মতো দীপ্তিমান ছিলেন, সূর্যের মতো উজ্জ্বলতা নিয়ে জ্বলজ্বল করছিলেন।
পীনোন্নতকটীদেশং বৃষলক্ষণপূজিতম্
তাঁর কোমর ছিল চওড়া ও উঁচু, ষাঁড়ের চিহ্নে সম্মানিত।
পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্
পৃথিবীকে তুলে ধরার জন্য তিনি পাতাললোকে প্রবেশ করেছিলেন।
অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ
তাঁর জিহ্বা ছিল আগুনের মতো, চুল ছিল কুশঘাসের মতো, মাথা ছিল ব্রহ্মার মতো, আর তিনি মহাতপস্বী ছিলেন।