অন্যোন্যং চন্দ্রসূর্যৌং তৌ যদা তদ্বর্শ উচ্যতে
যখন চাঁদ ও সূর্য একত্র হয়, তখন সেটাই বর্ষ নামে পরিচিত।
দ্ব্যক্ষর কুহুমাত্রশ্চ পর্বকালাস্ত্রযঃ স্মৃতাঃ
কুহু, মাত্রা ও দ্ব্যক্ষর—এই তিনটি পবিত্র তিথির সময় বলে মনে করা হয়।
দিবসার্দ্ধেন রাত্র্যা চ সূর্যং প্রাপ্য তু চন্দ্রমাঃ
দিনের অর্ধেক আর রাতের অর্ধেক সময়ে চাঁদ সূর্যের কাছে পৌঁছে যায়।
দ্বৌ কালৌ সংগমং চৈব মধ্যাহ্নে নিযতং রবিঃ
এখানে দুইটি সময় আর একটি সংযোগ আছে, আর মধ্যাহ্নে সূর্য স্থির থাকে।
বিমুচ্যমানযোর্মধ্যে তযোর্মণ্ডলযোস্তু বৈ
তাদের বিচ্ছেদের মাঝে, দুইটির কক্ষপথের মধ্যবর্তী স্থানে।
এতদৃতুমুখং জ্ঞেযমমা বাস্যাস্য পর্বণঃ
এটাই ঋতুর শুরু, অথবা চাঁদের পক্ষের মুখ বলে জানা উচিত।
তস্মাদ্দিবা হ্যমাবাস্যাং গৃহ্যতে ঽসৌ দিবাকরঃ
তাই অমাবস্যার দিনে সূর্যকে ধরা হয়।
কলানামপি চৈতাসাং বৃদ্ধিহান্যা জলাত্মনঃ
এই অংশগুলোর মধ্যেও জলীয় স্বভাবের বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে।
দর্শযেতামথাত্মানং সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ
তারপর সূর্য আর চাঁদ দুজনেই নিজেদের প্রকাশ করে।
দ্বিলবোনমহোরাত্রং ভাস্করং স্পৃশতে শশী
দুই লব সময় ধরে চাঁদ দিন-রাত্রিতে সূর্যকে স্পর্শ করে।
কুহেতি কোকিলেনোক্তো যঃ স কালঃ সমাপ্যতে
কোকিল যে সময়কে 'কুহু' বলে, সেই সময় শেষ হয়।
সিনীবালীপ্রমাণস্তু ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ
সিনীবালীর পরিমাণ হল চাঁদ ক্ষীণ হলে যা অবশিষ্ট থাকে।
অনুমত্যাশ্চরাকাযাঃ সিনীবাল্যাঃ কুহূংবিনা
অনুমতি, চরাকা, সিনীবালী — কুহু ছাড়া।
চন্দ্রসূর্যব্যতীপাতে সংগতে পূর্ণিমান্তরে
চাঁদ ও সূর্য একত্র হলে, পূর্ণিমার মধ্যবর্তী সময়ে।
কালঃ কহূসিনীবাল্যোঃ সামুদ্রস্য তু মধ্যতঃ
কুহু ও সিনীবালীর সময় সমুদ্রের মাঝখানে হয়।
এবং স শুক্লপক্ষে বৈ রজন্যাং পর্বসংধিষু
এভাবে শুক্লপক্ষে, রাতে পক্ষের সংযোগস্থলে।
যস্মাদা দাপ্যাযতে সোমঃ পঞ্চদশ্যাং তু পূর্ণিমা
কারণ চাঁদ পূর্ণিমা পর্যন্ত, অর্থাৎ পনেরোতম দিনে বাড়তে থাকে।
তস্মাত্কলাঃ পঞ্চদশ সোমেনাস্য তু ষোডশী
তাই চাঁদের পনেরোটি অংশ, আর ষোড়শী তার নিজের।
ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্দ্ধনাঃ
এইভাবে, এরা হলেন দেবতুল্য পিতৃগণ, যারা সোম পান করেন ও সোম বাড়ান।
অতঃ পিতৄন্প্রবক্ষ্যামি মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু যে
এবার আমি সেই পিতৃদের কথা বলব, যারা মাসিক শ্রাদ্ধের ভোগ গ্রহণ করেন।
ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা জ্ঞাতুং ন পুনরাগতিঃ
মৃতদের পথ কেউ জানতে পারে না, আর তারা আর কখনও ফিরে আসে না।
অনুদেবপিতৄনেতে পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ
যাঁরা দেবতা নন, তাঁরা সাধারণ পূর্বপুরুষ বলে গণ্য হন।
দেবাস্তে পিতরঃ সর্বে দেবাস্তান্বাদযন্ত্যুত
সব দেবতাই পূর্বপুরুষ, আর দেবতারা তাঁদের বন্দনা করেন।
পিতা পিতামহশ্চাপি তথা যঃ প্রপিতামহঃ
বাবা, ঠাকুরদা এবং তেমনই প্রপিতামহ—
যে যজ্বানো হবির্যজ্ঞে তে বৈ বর্হিষদঃ স্মৃতাঃ
যাঁরা অগ্নিহোত্র করেন, তাঁরা বার্হিষদ নামে পরিচিত।
তেষাং তু ধর্মসাধর্ম্যাত্স্মৃতাঃ সাযুজ্যগা দ্বিজৈঃ
তাঁদের ধর্মের মিল থাকার জন্য, দ্বিজেরা বলেন তাঁরা একাত্মতা লাভ করেন।
অন্তে তু নাবসীদন্তি শ্রদ্ধাযুক্তাস্তু কর্মসু
শেষ পর্যন্ত, যাঁরা বিশ্বাস নিয়ে কাজ করেন, তাঁরা কখনও পতিত হন না।
শ্রাদ্ধেন বিদ্যযা চৈব প্রদানেন চ সপ্তধা
শ্রাদ্ধ, বিদ্যা এবং সাত প্রকার দান দ্বারা—
দৈবৈস্তৈঃ পিতৃভিঃ সার্দ্ধং সূক্ষ্মজৈঃ সোমযাজনৈঃ
ঐ দেবতুল্য পূর্বপুরুষদের সঙ্গে সূক্ষ্ম সোমযজ্ঞের মাধ্যমে—
তেষাং নিবাপে দত্তে তু তত্কুলীনৈশ্চ বন্ধুভিঃ
তাঁদের জন্য, তাঁদের বংশীয় আত্মীয়রা যখন নিবেদন করেন—